жертвенность. Так вот, принцип баланса звучит примерно так: любая серьезная 
работа (которая идет под шестым домом) иногда требует жертвенного сопровождения 
или завершения (под двенадцатым домом). И тогда человеку приходится идти на 
существенные для себя жертвы, а личное самовыражение в труде превращается в 
служение Богу в чистом виде.
        И для зрелой личности очень важна тема уроков двенадцатого дома и его 
проработки, потому что в двенадцатом доме часто возникают ситуации, когда 
поверхностное "я" не проявляется. Они обычно не длительны, но могут быть 
достаточно важны. И в них человеку нужно искать свое внутреннее "я" или своего 
Бога, и действовать в соответствии с Его указаниями.
        Считается, что двенадцатый дом – это дом Бога, но реально это не вполне 
так. Двенадцатый дом – это ситуации, где голос Бога можно услышать при должном 
старании. А вот приложит человек эти старания или не приложит – это уже вопрос 
его самосознания и личного выбора.
         
       "Я" и мир. Интересно рассмотреть отношения "я" зрелой личности и мира в 
плане творчества. У зрелой личности есть собственное творческое начало, и есть 
то, что она понимает под творческим началом мира, и последнее активизируется, 
когда собственное творческое начало человека временно угасает. И ему интересно 
то творчество, которое явлено ему из мира. А есть моменты, когда идет 
творчество его собственного "я", и оно направлено в мир, и между этими двуми 
состояниями ему нужно искать баланс, потому что эти моменты в известной степени 
друг другу противоречат.
       Внешний и внутренний мир. У зрелой личности происходит 
взаимопроникновение личности и мира. Мир воспринимается ею в большой мере через 
интуицию, через предвосхищение, через ощущение. Ей свойственно ясновидение 
буддхиального порядка. Интуиция заранее предъявляет этому человеку основные 
программы, которые ему предстоят во внешнем мире, так что он может заранее к 
ним подготовиться – и в этом не ошибается. Эту свою способность он воспринимает 
как абсолютно естественную: вроде бы, так оно и должно быть, и у всех так и 
есть. Но каузального ясновидения, то есть точного знания конкретных будущих 
событий здесь нет. Случаются иногда моменты такого предвидения, но они редки и 
человеку неподвластны.
        Внешний мир воспринимается этим человеком как развернутый к нему 
удобным для него способом – если говорить в целом, на буддхиальном плане. Мир 
развернут к нему так, что происходят события, идут процессы, которые требуют 
именно тех черт характера, которыми человек наделен или которые он должен в 
себе выработать или проработать. И ему заранее понятно, какие именно черты ему 
надо вырабатывать. Проработка внутреннего мира для него это долговременное 
строительство.
         И это строительство во многих случаях идет без идеи серьезных 
практических приложений. (Помните, я рассказывал вам про идею постижения 
культуры?) Человек может путешествовать, что-то такое обозревая, он может учить 
иностранные языки, чужие культуры просто по зову сердца, как говорится, но без 
того, чтобы это свое знание как-то конкретно приложить.
        Что для него важно? Когда в его жизнь придет конкретная внешняя 
программа, он должен быть к ней внутренне подготовлен – так, чтобы она была им 
воспринята как его собственная. Чтобы он сказал: "Это ко мне пришло мое." Он 
понимает и чувствует, что для того, чтобы так получалось, надо провести иногда 
большую предварительную работу. И он ее проводит. 
        И он понимает, что если он к чему-то внутренне, психологически не готов,
 то самый лучший подарок судьбы пойдет ему не впрок.
        Есть ли внутренние противоречия у зрелой личности? Есть. Они 
долговременны, они серьезны. Но это, скорее, не противоречия, а напряжения. Они 
не антагонистические, но часто долго не решаемые. 
        Типичный пример: дружная семья, которая долго живет в тесной квартире. 
Члены семьи дружат, они хотят быть вместе, но квартирную проблему решить не 
могут, и в семье есть некоторое напряжение, которое никуда не уходит и жизнь в 
целом существенно портит. Похожее состояние наблюдается во внутреннем мире 
этого человека. Его внутренние программы разные, и хотя они друг с другом, в 
принципе, дружественные, но различные, и сочетаются порой плохо, разместиться 
рядом как следует не могут. То же может быть и во внешнем мире, где 
взаимодействие между различными программами человека бывает несколько неуклюжим.
 Иногда они в чем-то помогают друг другу, но тоже не совсем удачно.
        Человеку не вполне понятна идея, их всех вместе породившая, но она их 
всех вместе, тем не менее, движет. Идет внутреннее развитие, идет движение по 
дороге, которое не остановить, но дорога видна плохо – хотя ощущается 
непосредственно. Кто-то едет сзади, кто-то едет спереди, указывает путь. А 
когда путь никто не указывает, человек, тем не менее, чувствует, что надо идти 
вперед и, в общем, представляет себе, куда.
        Внешний мир этот человек стремится развернуть к себе. Как в сказке: 
"Избушка, избушка! Встань к лесу задом, ко мне передом!" И мир в ответ ведет 
себя как избушка в сказке – но не на уровне реальных событий, а на уровне общих 
тенденций и программ. А на каузаьном плане мир отчасти сопротивляется. Но 
человек знает, в общем, как надо себя вести, и как должен быть устроен мир, к 
нему развернутый. Однако он это должен заработать. Он должен выработать 
определенные ресурсы, чтобы пройти по миру определенный кусок жизни. У человека 
нет против этого возражений, но дорога может быть достаточно трудной.
        Ему не хватает общей идеи, интегрирующей его жизнь, и ему трудно на 
разломах, в кризисных ситуациях. Там подсветки внутреннего "я" не хватает, и он