и и анализ; более того, 
результат кризиса чаще всего гораздо более заметен окружающим, чем ему самому.
Со своей группой возможны конфликты, но групповая этика для человека священна, 
и отклонение от нее, особенно у других, представляется ему святотатством. Для 
себя человек, конечно, всегда найдет смягчающие обстоятельства, но если 
действительно ощутит групповую волю, то подчинится безоговорочно; для него 
идеологический конфликт с общественным мнением и непризнание групповых 
ценностей немыслимы. Более того, наиболее яркие моменты его жизни идут именно 
при сильном включении восьмого дома: это групповые медитации типа травли 
инакомыслящих и иноверцев или просто коллективное формирование общего мнения по 
тому или иному конкретному вопросу, когда сильно включен групповой эгрегор, и 
человек испытывает наиболее сильные из доступных ему религиозных чувств 
(собственно религиозные чувства, то есть подключения к религиозному эгрегору, 
на этом уровне слабы или достигаются через групповой эгрегор, во время 
совместной молитвы). Собственно мистика на этом уровне сводится к вере в 
приметы, гадания и т. п., а также выходу в низший астральный план: примитивному 
колдовству, заговорам, медиумическим трансам и т. п. Основная групповая 
ценность - деньги, и к ним в конечном счете сводятся многие, на первый взгляд 
таинственные, мероприятия; к группам с более тонкими ценностями этот человек 
обычно не примыкает.
К мысли о своей смерти человек на этом уровне относится с ужасом и старательно 
ее вытесняет.
На втором уровне проработки восьмого дома человек ощущает смену эгрегоров как 
очень существенный момент жизни и часто к этому заранее готовится: обдумывает 
характер образования, профессию, старается перед поступлением на работу понять 
специфику фирмы и своей деятельности в ней, не женится и не разводится столь же 
легкомысленно, как это часто бывает на первом уровне. Он пытается осознанно 
подходить к проблеме деторождения в своей семье, и появление на свет очередного 
ребенка во всяком случае как-то обсуждается.
Психологические кризисы осознаются, причем человек связывает с ними перемены в 
своей внешней жизни, хотя его рационализации по этому поводу достаточно наивны; 
однако закон, согласно которому человек получает желаемое тогда, когда оно 
перестает быть ему категорически нужным, он уже постигает. Вместе с тем, 
человек еще не имеет практически никакой власти над своим подсознанием в 
периоды кризисов и очень плохо понимает, что же, собственно, с ним происходит, 
хотя чувствует, что это для него важно. Выйдя из кризиса, он ощущает в себе 
перемены, но выразить их в словах может лишь с большим трудом и не самое 
главное; внимательные окружающие видят часто больше, чем он сам. Все же через 
некоторое время, освоившись со своим новым состоянием, человек сможет (на своем 
уровне понимания) сказать, какие именно перемены в отношении к себе и миру с 
ним произошли, но внутренняя причина кризиса скорее всего останется для него 
непонятной.
На этом уровне уже возможны конфликты с групповой этикой и общественным мнением,
 которому человек, обычно на короткое время, может противопоставить свое, но 
будет это болезненно переживать и в результате, скорее всего, все же подчинится.
 Однако теперь человек уже осознает этику коллектива как частично отделенную от 
своей и может сознательно ее изменять, формируя общественное мнение в том или 
ином отношении. Но ту его часть, которая его устраивает, человек будет рьяно 
защищать; этот уровень дает националистов и фанатиков всего чего угодно, от 
футбольной команды до политической идеи (Карфаген должен быть разрушен!). На 
этом уровне человек может интересоваться идеологией, и ему небезразличен 
последний лозунг правящей партии. Система ценностей может отходить от чисто 
финансовой, включая уже элементы культуры, или финансовые ценности 
дифференцируются подробностями их вложения нефтяные акции это одно, а игорный 
дом в Монако - совсем другое.
На этом уровне человек способен уже не только на низкопробные медитации типа 
грязного секса, насилия и т. п., что характерно для первого уровня проработки, 
но может впадать в медитативные состояния во время интимного разговора, музыки, 
кинофильмов, театральных постановок и т. п., хотя, в основном, его медитации 
носят характер не слишком сложных эмоциональных переживаний; к столоверчению и 
разговорам с душами умерших отношение скептическое, хотя силу мысли и 
энергичного желания человек иногда ощущает как реальную.
Отношение к смерти сложное, она в какой-то мере осознается как важное событие в 
жизни, заставляющее людей (и его самого) порой задуматься и дать более 
правильную точку отсчета. Рождение ребенка воспринимается тоже как серьезное 
событие, но особого мистического смысла в нем человек пока не ощущает, хотя при 
случае может пофилософствовать по этому поводу.
На третьем уровне проработки восьмого дома человек уже примерно ощущает, под 
каким эгрегором находится в каждом конкретном случае, и моменты переключения 
своих сильных эгрегоров (семьи, работы, территориального, социального) 
воспринимает не только как важные события своей внешней жизни, но и как 
завершения этапов своего духовного развития. На этом уровне человек имеет 
некоторое влияние на свою будущую судьбу: высший кармический эгрегор показывает 
ему возможные ее варианты, и человек, в рамках кармы и в пределах своего 
видения, может их выбирать, оценивая не только по прямому житейскому, но и по 
тонкому (эволюционному) смыслу.
Свои психологические кризисы человек воспринимает как этапы своего внутреннего 
пути и как переход на иные частоты информационно-энергетических потоков; 
другими словами, после кризиса он начинает не только чувствовать и ощущать, но 
и думать по-другому. Теперь человек может в некоторой мере направлять их 
развитие, а главное, понимает их смысл и