перестройке картины 
мира, но и не испытывает перед этими состояниями ужаса (кроме первого уровня 
проработки девятого дома), и в случае необходимости это может у него получиться 
лучше, чем он думает. Однако при отсутствии императивной необходимости 
расширения сознания есть соблазн не заниматься им вовсе, и тогда возможен 
глубокий застой, преодолеваемый насильственным кризисом (обычно в связи с 
тяжелыми внешними событиями, и человек скорее всего почувствует, что карма 
таким образом учит его уму-разуму, раз уж по-другому не получается). Духовное 
учительство и ученичество будут этому человеку плохо понятны, особенно при 
сильном третьем доме, когда практическому обучению отдается гораздо больше 
внимания. Вместе с тем, когда духовный учитель появится, а человек будет к 
этому готов, он отнесется к учителю беспристрастнее, спокойнее и правильнее, 
чем при сильном девятом доме, и обучение может пойти очень успешно, разумеется, 
если приложить необходимые усилия. Интерес к абстрактной философии, в том числе 
религиозной, не акцентирован, и своих детей человек будет скорее учить 
конкретным вещам, чем воспитывать в них идеалы и общую устремленность, что, 
впрочем, может быть, и неплохо, поскольку эту палку лучше вообще не брать в 
руки, чем перегнуть. Идеал "я" воспитывается у ребенка преимущественно по ходу 
его жизни в семье, а не в результате родительских нравоучений.
Гармоничный девятый дом дает человеку очень хорошие отношения с его идеалом "я",
 конструктивность которых, правда, зависит от его дополнительных усилий. У 
этого человека будет в жизни много положительных примеров, людей и 
художественных образов, которых он будет считать своим идеалом. Однако реально 
созданный им идеал "я" будет, если не заниматься этим вопросом специально, 
недостаточно требователен к человеку; позиция: "Вообще-то надо бы вот так, но, 
учитывая все сложившиеся обстоятельства, несовершенство мира и человеческой 
природы вообще и твоей, в частности, можно и наоборот". Духовные учителя будут 
говорить правильные вещи, и человек будет охотно менять свою картину мира и 
совершенствовать идеал до определенного порога, где эго твердо скажет: нет, и 
даже если выразит свою позицию в мягкой форме, преодолеть ее будет очень трудно.

Для этого человека характерен интерес и способности к религиозно-философскому 
познанию мира, общему осмыслению жизни (своей и вообще), любовь к путешествиям 
в дальние страны и поверхностный интерес к чужим культурам - для потребности 
глубокого проникновения в них нужен хотя бы один напряженный аспект к девятому 
дому; большие (не сразу видимые) трудности с истинным религиозным идеалом.
Проработка дает глубокое постижение чужих эгрегоров и способность к созданию 
синтетической культуры, религии, философии; поверхностное отношение дает 
эклектичную картину мира и мировоззрение. Этот человек любит тайны и загадки, 
но они слишком легко находят у него ответы; если он привыкнет к тому, чтобы 
разбираться в ответе до конца, он обнаружит, что жизнь гораздо интереснее, чем 
он обычно думал.
Пораженный девятый дом дает очень напряженные отношения с идеалом "я". Человек 
никак не может его выбрать; ему сначала нравится и приводит в восхищение что-то 
одно, и он пытается этому следовать, потом он вдруг в этом разочаровывается и 
думает: "Как я мог увлечься такой ерундой, когда на самом деле гениально совсем 
другое!" Правда, совсем другое при ближайшем рассмотрении тоже может оказаться 
дешевкой или подделкой. В результате идеал "я" имеет эклектично-дисгармоничный 
вид, и все время страстно перекраивается, поэтому человек в себе неуверен и 
отдает распоряжения и приказы слишком энергично, недвусмысленно, и плохо 
ориентируясь в реальной обстановке. Иногда идеал чересчур требователен к 
человеку, иногда чересчур снисходителен и не обращает внимания на вопиющие 
нарушения, и нуждается (в чем и заключается проработка аспекта) в постоянном 
контроле и внимании со стороны высшего "я", иначе формированием идеала вплотную 
займется эго со всеми вытекающими отсюда последствиями. Человек с запущенным, 
грязным и нечистоплотным идеалом "я" представляет собой очень неприятное 
зрелище, поскольку этими же качествами будут обладать и все его внешние образы 
"я", а также личность.
К расширению сознания и перестройке картины мира этот человек относится очень 
болезненно. У него, по крайней мере, подсознательно, высокие требования к себе 
в отношении духовного развития, философского и религиозно-философского 
осмысления реальности, но все это идет с большим трудом, и часто человека не 
удовлетворяет, в чем ему трудно будет сознаться себе и тем более окружающим. 
Проработка дает богатый духовный мир с множеством интересных личностных 
особенностей, своеобразную картину мира, не лишенную трагизма, но в целом 
жизнеутверждающую, в отсутствие проработки возможен поверхностный философский 
нигилизм, особенно с уклоном в атеизм и наивный материализм. Этого человека 
притягивают дальние страны и культуры, но их освоение идет с трудом; при 
сильном поражении девятого дома и невозможности жизни на родине может помочь 
эмиграция, хотя это и не лучший способ проработки аспектов.
Отношения с духовными учителями и учениками очень напряженны и возможны 
конфликты и, наоборот, очень сильное кратковременное духовное притяжение; все 
это переживается и прорабатывается с большим трудом, оставляя в душе рубцы, 
неясности и неразрешенные загадки, от которых, кажется, многое зависит. 
Проработка может дать высокого духовного учителя человечества, великого 
писателя или религиозного философа, имеющего большую власть над умами и 
устремлениями людей.
Девятый дом в знаках
Девятый дом в знаках расскажет о стиле взаимоотношений человека с его идеалом 
"я" и о характере последнего, а также о стиле расширения сознания и 
сопутствующей ему перестройки картины мира и психики и отношении к этим 
процессам и явлениям самого человека, не говоря об особенностях встретившихся 
на