здание, второй поддерживает угол стены на середине ее высоты и т.д.).
Для вариантного выбора десятого дома характерно резкое уменьшение числа 
потенциальных возможностей и степеней свободы объекта - но в то же время ему 
(добровольно или принудительно) предоставляется возможность жертвенным образом 
проявить заложенные в нем качества и показать, на что он способен. Жертвенность 
заключается в том, что в результате осуществления выбора объект навсегда 
прощается с остальными возможностями своего проявления - они оказываются 
несущественными и никому не нужными, а главное - далее принципиально 
нереализуемыми. Субъективно это может переживаться довольно тяжело, как 
воплощение ничтожной части громадного и широкого потенциала; тогда говорят: 
"гора родила мышь" или, в украинском варианте, "большая туча, да малый дождь" 
(украинская поговорка точнее отражает смысл непроработанного десятого дома, так 
как туча, пролившись большим или малым дождем, исчезает, как бы обращаясь в 
него, а гора, родив мышь, по идее может далее произвести на свет и что-то более 
крупное, скажем, слона).
Из сказанного ясно, что ситуация десятого дома должна переживаться человеком 
как ответственная - как по отношению к объекту, так, строго говоря, и к среде - 
ведь неправильный выбор приведет к тому, что трансформированный объект окажется 
для нее непригодным, не функциональным и резко понизит уровень синтеза. Эта 
ответственность далеко не всегда осознается человеком, но подсознательно, 
безусловно, ощущается и поэтому под сильным десятым домом человек обычно бывает 
серьезен, трезв и не склонен к юмору.
- Имейте в виду, брак - дело серьезное, - предупреждает молодых в загсе 
официальная дама, ведущая бракосочетание.
- Какие могут быть шутки, когда женишься в третий раз! - отвечает жених.
Видимый, отчетливый вариантный выбор - не единственно возможная манифестация 
десятого дома. Более тонкое его проявление, тоже по существу предполагающее 
выбор, но в не столь явной форме, это акцентуация, то есть внешнее приписывание 
одним граням или проявлениям объекта большее значение, а другим - меньшее. Это, 
так сказать, черно-белая или одномерная акцентуация; бывает и многоцветная 
(многомерная) акцентуация, напоминающая раскраску объекта различными цветами. 
Яркий пример акцентуации - наделение природы, вообще проявленного мира, 
моральными и эстетическими категориями, против чего (точнее, против 
злоупотребления чем) предостерегает восточная философия, например, Лао-цзы. 
Природа не знает уродства, поскольку ей неведома красота; в мире самом по себе 
нет зла, пока нет добра - а эти поляризации и раскраски вводятся в нее 
человеком, и совершенно неясно, имеются ли у него на это достаточные основания 
- так, или приблизительно так можно понимать посвященные этой теме афоризмы 
"Дао Дэ Цзина".
С точки зрения каббалистической диалектики, эти раскраски (с Божьей помощью) 
созданы человеком как средство для адекватного разрешения ситуаций десятого 
дома, часто слишком трудных для того, чтобы делать это "голыми руками", то есть 
без помощи технических средств. Конечно, эстетическое чувство само по себе 
гораздо шире, то есть его значение не сводится к роли средства, облегчающего 
выбор человека, но все же поляризация красивое-уродливое имеет эстетический 
оттенок (в том, например, смысле, что лучше поступать красиво, чем некрасиво), 
а этика в большой мере является, так сказать, теоретическим осмыслением 
проблематики десятого дома.
Распространенный вариант ситуации десятого дома - проблема приложения теории к 
практике. Чем универсальнее теория, тем слабее ее возможности - этот парадокс 
известен любому ученому; в пределе, как гласит научный фольклор, получается 
теория, настолько всеобъемлющая, что никакое ее частное применение невозможно 
(точнее, оно окажется бессодержательным). Поэтому проблема приложений для науки 
в целом достаточно актуальна (и не только потому, что от них в большой мере 
зависят субсидии на нее). А что такое приложение науки? Это применение 
универсального теоретически разработанного приема в конкретных условиях, и 
проблема заключается в том, какой прием и как именно применить, чтобы дать 
практике, то есть среде, требуемый или приближающийся к нему результат. При 
этом от самого универсального метода или приема часто мало что остается, но эта 
малость может делать всю погоду.
И, наконец, последний в списке, но совсем не наименее важный случай ситуации 
десятого дома это приведение примера. Когда автор той или иной универсальной 
концепции чувствует, что он несколько увлекается своими фантазиями и отрывается 
от земной почвы, в частности, теряет понимание своей аудитории, он может 
попытаться привести содержательный или показательный пример работы своей 
концепции, и удачный выбор и качество этого примера в большой степени 
определяет доверие к концепции, а часто и дальнейшую ее судьбу.
Трудности и препятствия. Первая трудность, характерная, впрочем, для всех домов 
без исключения, а не только для десятого, заключается в том, чтобы точно 
определить момент его включения и по возможности не перепутать его с другими. 
Существуют две почти не пересекающиеся категории людей: тех, которые 
предпочитают повременить с вариантным выбором, и тех, которые предпочитают 
осуществить его как можно раньше; есть, впрочем, и третья, особая категория, 
состоящая из людей, которые все выборы делают не вовремя, причем опаздывают с 
ними именно тогда, когда это совершенно недопустимо, и торопятся, когда 
ситуация безнадежно далека от созревания.
Все эти три категории страдают сами и портят жизнь своего окружения по 
одинаковой причине: им не нравится характерная тяжесть подготовки к совершению 
выбора и они так или иначе стремятся от нее избавиться, чаще всего косвенно 
перелагая выбор на плечи ближних и "судьбы", причем это слово в их понимании