изменить ее характер очень трудно, если вообще возможно.
Очень важно не путать ситуаций седьмого и первого дома; психологически человек 
бывает к этому склонен, особенно если между этими домами есть планетарная 
оппозиция (то есть в карте есть по планете в каждом из этих домов, и эти 
планеты стоят в аспекте оппозиции). Как же это возможно?
Занимая особую, выделяющую его в среде и даже выталкивающую его из среды 
позицию, человек остро ощущает свое "я", как оно освобождается из-под власти 
среды и проявляется при этом как единое целое. И стоит ему забыть (или с самого 
начала не подозревать), что внутренняя, глубинная цель его деятельности - 
забота о среде (пусть даже в форме жесткого ей противостояния) и что единство 
его "я" обусловлено в данном случае исключительно особым поведением среды, как 
откуда ни возьмись появляется паразит-искуситель, специфический для седьмого 
дома и занимающийся переключением внимания человека на как бы первый! Этот 
паразит (Диссидент Самовластный) превращает работу по уточнению диссидентской 
позиции человека в не омраченное заботами и вниманием к среде самовыражение, 
когда занятие особой позиции и противопоставление себя среде происходят не 
исходя из ее интересов и надобностей, а по принципу "как моя левая нога 
захотела". Вариант этого паразита - Диссидент-Любитель, подменяющий седьмой дом 
пятым, то есть непринужденной игрой с окружающей средой, которая в данном 
случае к играм не особенно склонна, и человек через некоторое время сможет в 
этом наглядно убедиться.
* * *
Теперь рассмотрим проявления седьмого дома в групповых ситуациях.
Седьмой дом в жизни пары возникает в следующих вариантах: один из партнеров 
занимает особую позицию и противопоставляет себя другому как среде; пара 
выделяется из внешней реальности и в чем-то противопоставляет себя ей; пара 
бросает вызов парному эгрегору, воспринимаемому ею как внутренняя среда 
обитания.
В парных отношениях часто проявляется эффект, вообще характерный для седьмого 
дома - персонификация среды в том или ином объекте, который воплощает для 
человека ее противостояние и таким образом становится на низком уровне его 
Главным Врагом, а после некоторой проработки - Основным Оппонентом. Вполне 
естественно, что в данных отношениях эту роль часто исполняет партнер, и здесь 
мне очень важно понять, какая часть моего особого, оппозиционного отношения 
связана с его личностью, а какая является переносом на него антагонизма между 
мной и средой или между мной и парным эгрегором.
Проработка ситуаций противоречия между партнерами укрепляет парный эгрегор и 
через некоторое время он создает потенциально конструктивную оппозицию между 
парой и внешним миром: например, молодые супруги решают рожать и воспитывать 
своих детей не так, как это делали их родители и деды. Начинается 
эгрегориальная война, которая чаще всего кончается отселением молодой пары и ее 
обособлением, которое со всех сторон обозначает ее новые позиции, и пока 
аджновский уровень не достигнут, то есть не происходит эгрегориального 
размежевания по всем позициям (как нравственным, так и материальным), 
существенным для парного эгрегора, эта война не кончается.
Седьмой дом в жизни семьи, так же как и в жизни пары, может проявляться трояко: 
один из членов семьи (или целая группа) встает в оппозицию к остальным; семья в 
целом занимает особую позицию в социальной среде; семья начинает воевать сама с 
собой, то есть своим эгрегором. Строго говоря, третья ситуация всегда первична 
и если ее не разрешить в главных чертах на тонком плане, она со временем 
материализуется в первую или вторую, причем весьма неприятную для участников 
типа, когда противостояние оказывается преимущественно деструктивным для всех 
участников.
Таким образом, если отец семейства начинает вызывающе часто отсутствовать дома 
по вечерам, ссылаясь на неведомые "совещания", или мать, вместо того чтобы 
готовить семье завтраки, обеды и ужины, обкладывается учебниками астрологии и 
картами Таро и беспрерывно учит своих подозрительных новых знакомых, как нужно 
правильно изживать свою карму, нимало не напрягаясь болезнями собственных детей,
 то можно быть уверенным, что он (она) бросили вызов семейному эгрегору и хотят 
перестроить с ним свои отношения - может быть, взяв на себя новые обязанности, 
но предварительно пересмотрев старые; остается лишь понять, чего хочет от них 
семейный эгрегор: как внутри семьи, так и за ее пределами.
В жизни государства седьмой дом используется для идентификации в жизни общества,
 то есть в ситуациях, когда не вполне понятно, зачем оно есть и что делает, или,
 наоборот, когда его не устраивает его роль в обществе.
Часто включение седьмого дома производится идентификацией врага общества - 
внешнего или внутреннего; важно лишь, чтобы он воспринимался как Главный Враг, 
на которого можно спроецировать все недовольство народа как среды своим 
государственным устройством и конкретной властью. Седьмой дом, однако, есть 
лишь подготовка к будущей войне, а не сама война: его задача - вычленить в 
среде "врага" и обрисовать со всех сторон его контуры. В странах низкого 
эволюционного уровня "врага народа" как бы назначают, не спрашивая его мнения 
на этот счет: это могут быть инородцы (евреи), носители чужой идеологии, 
этнические группы, исповедующие иные религии и т.п. В более культурных 
обществах роль носителей седьмого дома берут на себя более или менее 
добровольно различные диссиденты, оппозиционные блоки и фракции в парламенте, 
забастовочные комитеты и особенно крутые рок-группы.
Мудрые государственные деятели умеют правильно и вовремя увидеть возникающую в 
обществе поляризацию и, умело нейтрализуя ее, не то что укрепить свое 
государство, но сделать его более органичным для народа. Пути, на которых это