возложенные на него обязанности.
Этот аспект часто дает страх, но в то же время и тайное желание перемен в 
окружающей среде, без которых человеку через некоторое время становится скучно 
и он чувствует, что не двигается в своем развитии и перестает чем-либо 
отличаться от всех остальных людей.
Комплекс среды: я боюсь, что не смогу ей соответствовать, поскольку это 
потребует от меня умений и качеств, которыми я очевидно не обладаю.
Глава 7
ПЕРЕХОД ОТ САХАСРАРЫ К АДЖНЕ, или СЕДЬМОЙ ДОМ
 
Ключевые слова: идентификация в среде; принятие вызова; оппозиция; 
противостояние; диссидентство; Главный Враг или Оппонент.
 
"Узнаю этот ветер, налетающий на траву,
под него ложащуюся, как под татарву.
Узнаю этот лист, в придорожную грязь
падающий, как обагренный князь."
(И. Бродский)
Эта глава открывает вторую часть книги, посвященную дневным домам (с седьмого 
по двенадцатый), которые представляют диалектические переходы сверху вниз, то 
есть с данного уровня на нижележащий. При этом объект теряет набранный при 
восхождении по дневным (то есть первым шести) домам 
информационно-энергетический потенциал и передает его среде; проблема же 
заключается в том, чтобы сделать это адекватно, то есть в соответствии с ее 
потребностями и возможностями объекта.
Таким образом, объект (в нашем тексте это часто человек) в этих ситуациях 
предстает в жертвенной роли - но это вовсе не значит, что он несчастен (так же 
как включение дневного дома, то есть ситуация жертвенности среды, вовсе не 
гарантирует счастья); более того, потребность в самых различных видах делиться 
с окружающим миром имеющимся потенциалом присуща, по-видимому, всем объектам 
без исключения, хотя манифестируется ими не всегда и порой достаточно тонко. 
Адекватно проведенная ситуация дневного дома во многих случаях переживается 
человеком как блаженная пустота и глубокое чувство, что он реализовался, отдав 
среде то, что у него было, но ему на самом деле не принадлежало - и его дар был 
принят. Наоборот, плохая проработка дневного дома приводит человека к ощущению 
богача, близящегося к смерти, и не имеющего, кому передать свои сокровища. Он 
тщетно ищет ответа на вопрос: зачем у меня все это? - и не находит, и его 
богатство отравляет его.
Психологически дневные дома переживаются не то что легче, но как бы яснее 
ночных, да и с социальной точки зрения они гораздо виднее и значимее. Люди с 
преобладанием планет в ночной полусфере в этом воплощении набирают потенциал, 
тратить который будут другие - а сами они, может быть, родятся с сильными 
дневными домами в следующий раз, когда им хочется больше помогать среде, чем 
совершенствоваться за ее счет. Однако не будем забывать, что отдать можно лишь 
то, что имеешь, и сколь бы ни были значительны кармические наработки человека и 
как бы впечатляюще ни стояли планеты у него над горизонтом (автор не связывает 
напрямую первое и второе!), все равно, как и полагается микрокосму, на половине 
своих транзитных потоков человек будет набирать свой потенциал, и 
соответствующая проработка ему так же необходима, как и в случае радостного 
(или горестного) спуска по дневным домам.
* * *
Седьмой дом означает идентификацию объекта в среде. Раньше, то есть до 
включения дома, он был благополучно в ней релаксирован, растворен, включен в ее 
информационно-энергетический обмен и находился на своем месте - и вдруг что-то 
случилось: он ощутил себя в чем-то инородным, не таким, каким всегда 
предполагалось ему быть и существовать.
Итак, первое ощущение, свойственное седьмому дому, это отторжение объекта от 
среды и даже в известной степени противопоставление его ей. Объект под седьмым 
домом становится в известном смысле диссидентом, инакомыслящим, ею, так сказать,
 вскормленным и вдруг потерявшим чувство родства и дерзающим заявить свою 
независимость и особое мнение.
Так выглядит внешне негативный вариант включения седьмого дома. Внешне 
позитивная его разновидность выглядит как приглашение на подвиг: среда выделяет 
объект и предлагает ему решить ее проблему, которая в прежнем (сахасрарном) 
состоянии была бы для него неразрешимой. В качестве "помощи" среда предлагает 
по существу то же самое, то есть свое отторжение, но вместе с тем и возможность 
прояснения синтетический индивидуальности объекта.
Здесь нужно подчеркнуть различие между третьим и седьмым домами. Результатом 
обоих переходов является аджновское, отдельное бытие универсального объекта, но 
если в случае третьего дома этот объект создается заново (синтезируется), то в 
случае седьмого дома ничего не создается: объект лишь отделяется от среды и в 
противопоставлении ей обнаруживает свое уникальное и автономное бытие. Седьмой 
дом, таким образом, представляет собой процесс разрыва связей со средой и 
взятие на себя определенной роли, прямо связанной со способами идентификации. 
Например, поэт, восклицающий: "Вся современная мне поэзия - говно!" - 
безусловно выделяет себя из общего литературного процесса и среды, но 
одновременно как бы утверждает, что качество стихотворной продукции в его 
стране слишком низко и, главное, берется его радикально улучшить, показав на 
личном примере, как в действительности нужно писать стихи. Другими словами, 
указанный тезис вполне возможен (с диалектической точки зрения) в авторском