мастеру для того, чтобы начать работу? В первую очередь, конечно, драгоценный 
камень, а во вторую - конкретный заказ, то есть некоторое представление о том, 
чего он хочет добиться.
В жизни ситуация включения шестого дома далеко не всегда переживается как 
гармоничная. Жизнь на анахате человек воспринимает как чистую и свободную, и к 
возникающей (на первый взгляд ниоткуда) необходимости облечь идущую через него 
Божественную энергию в определенные ограничивающие формы часто относится 
скептически, с недоверием, или как к вовсе безумному предприятию:
"Затем, что ветру и орлу
И сердцу девы нет закона.
Гордись: таков и ты, поэт,
И для тебя условий нет."
(А. Пушкин)
Однако некоторые "усилия", если воспользоваться пушкинским определением, 
оказываются для объекта, завершившего свое анахатное бытие и поднимающегося на 
вишудху, совершенно необходимыми, поскольку иначе его существование омрачается 
самым неприятным образом: например в лучах Божественной любви разводятся клопы, 
и на них человеку почему-то не хватает смирения и терпения.
Таким образом, ситуации пятого и шестого домов в некотором отношении 
противоположны: в случае пятого дома любви не хватает, и нужно ее искать, при 
включении же шестого любви имеется даже с избытком и нужно, просто-таки 
необходимо, с ней что-то делать, а иначе ее оформлением займутся низшие 
сущности и программы подсознания и такое сотворят... Шестой дом в чем-то похож 
на четвертый: и там, и там человек переживает (хотя и по-разному) утрату былой 
свободы и должен взамен нечто приобрести: в первом случае упорядочивающую 
глубинную структуру, во втором - окончательное выражение энергии любви в той 
или иной форме.
Если пятый дом это дилетантство, то шестой - профессионализация, и здесь 
требования к себе человека не то что выше - они качественно другие, и это нужно 
очень хорошо понять и прочувствовать. Вообще каббалистические дома, то есть 
диалектические переходы, дают очень пеструю картину из двенадцати совершенно 
разных диалектических процессов и соответствующих им психологических установок, 
и каждая из них реализуется где-то в организме человека; другими словами, 
каждый человек проявляется где-то как новорожденное дитя, где-то как 
доморощенный куплетист, а где-то как сугубый профессионал, и пройти мимо хотя 
бы одного из этих амплуа ему не удается.
В этом смысле шестой дом чрезвычайно трудно проработать, поскольку незримой, но 
весьма определенной чертой человечество делится на две категории: любителей и 
профессионалов: первая категория считает шестой дом для себя неважным и даже 
невозможным состоянием, вторая же, наоборот, основным и стремится никогда из 
него не выходить; читателю, конечно, ясно, что ни та, ни другая позиция не 
способствуют глобальному балансу организма. Тем не менее, общественное мнение и 
субъективное сознание очень четко делит все население на профессиональную элиту 
и "всех остальных", то есть любителей и потребителей. Типичный разговор в 
артистической среде:
- Вы слышали, актриса Н. выходит замуж.
- За актера?
- Нет.
- Неужели из публики?!
Человеку, привыкшему к профессионализму и ответственно относящемуся к своей 
работе, естественно распространять такое отношение и на прочие области своей 
жизни; и наоборот, человек, привыкший к любительски-дилетантскому отношению к 
своей жизни и работе, считающий себя не способным доставать звезды с неба и 
полагающий личную скромность своим главнейшим достоинством, более чем не 
склонен всерьез прорабатывать свой шестой дом на каком бы то ни было материале 
(и менее всего - на транзитном потоке, управляемым этим домом); его девиз: "Мы 
люди маленькие", а также: "Где уж нам". Однако личные скромность и 
ответственность находятся, как сказал бы философ марксистско-ленинской школы, в 
диалектическом противоречии, и человек, чересчур рьяно выставляющий напоказ 
первое качество, чаще всего маскирует им отсутствие второго.
Все ночные дома, соответствующие переходам с данного уровня на более высокий 
(то есть дома с первого по шестой), символизируют саморазвитие и самовыражение 
объекта за счет окружающей среды. Для шестого дома характерно чувство личной 
ответственности за то, что человек делает, ибо здесь он учится творить формы, 
каких раньше еще не было в проявленном мире, и если он выучится этому плохо, то 
станет профессиональным черным учителем и творцом оформленных чудовищ и 
монстров, вроде тех, которые в изобилии представлены в древнегреческих мифах и 
волшебных сказках всех народов мира. Читатель может на это возразить, что 
хорошо выполненные двенадцатиголовый огнедышащий Змей Горыныч или Медуза 
Горгона (не говоря уже о ракете "Першинг" или современной атомной подводной 
лодке) тоже представляют собой в некотором роде произведения искусства и 
требуют немалой тонкости для своего создания. С этим трудно не согласиться, но 
создание, например, шестикрылого серафима - куда более тонкая задача, и для 
души человека совсем не безразлично, что именно выйдет из-под его рук: 
очередное эффективное приспособление для выкачивания нефти - этой крови Земли - 
или экологически чистый способ обогревания домов.
Включение шестого дома нередко сопровождается не слишком приятными, а главное - 
совершенно не заслуженными с субъективной точки зрения эффектами. Бытие на 
анахате не слишком просто, но привыкнув к нему, человек считает многие его 
преимущества сами собой разумеющимися, и когда они исчезают, может очень даже