соответственно, четвертый дом. Так, например, трансформируются идеи при 
переходе от поколения к поколению: старая структура, то есть основное 
содержание, или суть, передается от старших к младшим, и последние, отсеивая то,
 что они подсознательно считают "шелухой" или "чешуей", встраивают остальное в 
свое подсознание (и частично сознание) - но принцип (хотя бы относительной) 
добровольности восприятия здесь обязателен, ибо если его нет, а обучение идет, 
скажем, под одиннадцатым домом, то над основными структурами оно не властно, и 
они остаются почти не затронутыми.
* * *
Трудности и препятствия. Распад и разрушение - слова, наделенные, мягко говоря, 
не самыми положительными ассоциативными рядами; то же можно сказать и о 
терминах "отходы" и "остатки", которыми автор вынужденно пользуется при 
описании жизни тонких тел и особенно нисходящих потоков. В этом отражается 
определенный инфантилизм общественного подсознания, упорно не желающего 
признавать, что смерть это часть жизни и разрушение свойственно природе вещей в 
той же мере, что и созидание. Безотходная технология, свойственная природе, 
означает, что разница между "плодами" и "отходами", между продуктами синтеза и 
распада заключается лишь в фазе процесса, а забота о правильном разрушении и 
подготовка доброкачественных отходов ничуть не менее важна, нежели усилия по 
оформлению или синтезу.
Итак, первое препятствие к правильному проведению ситуаций девятого дома это 
подсознательное, а часто и сознательное негативное к ним отношение, или их 
обесценивание. "Мне не нужна вечная игла для примуса, я не собираюсь жить 
вечно!" - сказал в свое время Илья Ильф, проявив так не свойственную его 
времени заботу о последствиях своих действий. А между тем понятие 
конструктивности относится к дневным домам в той же мере, что и с ночным, в 
частности, распад может быть весьма неконструктивным, особенно если его не 
признавать или игнорировать.
В наш век экологических катастроф и пробуждающегося экологического сознания 
сказанное выше может показаться читателю банальным (хотя и не легко исполнимым).
 Однако существует наряду с внешней еще и внутренняя экология, относящаяся к 
внутреннему миру человека и его подсознанию, и здесь ситуация с проблемами 
девятого дома ничуть не менее драматическая.
Обычно человек, начинающий работать над собой, особенно в рамках духовного 
ученичества, интенсивного следования той или иной концессии или патентованно 
быстрого пути восхождения, просветления и спасения души, мыслит свое "низшее" 
начало как главного антагониста, нимало не задумываясь о том, что никакая 
программа подсознания, выражающаяся в склонности к греху, лени, сомнениях и т.д.
, не может быть уничтожена окончательно и бесповоротно: она может лишь 
ослабляться под одиннадцатым и двенадцатым домами и затем распасться под 
девятым; но каковы будут структурные элементы, на которые она рассыпается, 
какая часть из них и в каком виде войдет и в новые психические структуры, а 
какая вовсе не сможет быть адекватно ассимилирована и в результате отравит 
психику - об этом прозелит, как правило, не думает. А все остальные, то есть не 
объявленные "официально" враждебными, программы подсознания человек обычно 
хранит и лелеет и всячески пытается закрыть глаза на их разрушение.
В качестве подмены девятому дому нередко используется пятый, то есть разрушение 
структуры интерпретируется как неизбежные несущественные дефекты, обусловленные 
непринужденной игрой пятого дома: так дети рассыпают песок вокруг песочницы и 
царапают краску на грибке. Такая подмена проходит, однако, лишь в самом начале, 
то есть при включении девятого дома, а когда грибок в одночасье рассыпается и 
на месте бывшей песочницы обнаруживается глубокая лужа с грязной водой, 
фальшивая гипотеза пятого дома отпадает (хотя человек может придерживаться ее и 
несмотря на очевидность). Иногда можно спутать девятый дом с первым, если 
счесть структурный распад объекта за его самовыражение, но эти дома легко 
различимы по многим признакам, в первую очередь по сохранению под первым домом 
целостности объекта, а во вторую - по реакции среды; в случае первого дома она 
сугубо альтруистична и как бы оберегает все его проявления, а в случае девятого,
 наоборот, стремится тут же растащить то, что остается от объекта, по кусочкам 
в разные стороны.
Неправильное априорное отношение к девятому дому (чаще всего негативное) не 
только мешает человеку определить момент его включения, но также зачастую не 
дает и адекватно отработать соответствующую ситуацию, неоправданно ее сокращая 
и не давая объекту распасться до необходимой степени.
В психологическом плане это проявляется, например, в форме ложной жалости к 
себе и другим и ведет к возникновению на месте недораспавшейся ткани очага 
хронического воспаления.
* * *
Изучая жизнь коллективов и их эгрегоров, рассматривая процессы созидания и 
разрушения в тонком мире, приходится признать за последними ничуть не менее 
основополагающую роль, чем за первыми. Нередко в жизни коллектива возникает 
отчетливая негативная тенденция (и соответствующий ей паразит), которую не 
удается конструктивно трансформировать и органично ассимилировать в 
общественную жизнь (а паразита, соответственно, перевоспитать или отучить от 
дурных привычек). В определенный момент общество должно сказать этой тенденции 
твердое "нет" и разрушить ее, а попутно аккуратно расчленить соответствующего 
ей паразита. Высвобождающаяся при этом энергия может быть использована 
конструктивно, например, с целью укрепления связующих структур общества - так 
укрепляется чувство единства народа после победы над врагом; при этом не важно, 
внешний он или внутренний, но существенно, что он антагонистичен народу и его