истинной буддхиальной картиной мира, а мои эмоции по поводу своего главного 
жизненного идеала могут и вовсе сбивать меня с духовного пути. Поэтому рост 
каббалистического самосознания неотделим от общего эволюционного развития и 
требует от человека духовной устремленности, большой внутренней честности и 
постоянных жертв нижнего начала высшему, причем это относится к постижению не 
только высших, но и, как ни странно, низших тел. Это может удивить читателя: 
понятно, конечно, что для того, чтобы отделить свое атманическое тело от 
буддхиального, нужно как-то ощутить в целом свою миссию и жизнь, что требует от 
человека определенной зрелости и отрешения от сиюминутных проблем, но почему то 
же справедливо и для дифференцировки, скажем, физического и эфирного тел? Ответ 
заключается, во-первых, в единстве организма, в частности, прямых связях между 
телами тонкого и плотного шельтов (автор напоминает, что тонкий шельт состоит 
из атманического, буддхиального и каузального тел, а плотный - из астрального, 
эфирного и физического), вследствие которых тщательная дифференцировка эфирного 
и физического тел невозможна без дифференцировки буддхиального и каузального, а 
дифференцировка астрального эфирного прямо связана с дифференцировкой 
атманического и буддхиального. Вторая причина трудностей дифференцировки тел 
плотного шельфа заключается в том, что подсознание среднего человека и социума 
в целом относится к ним и их энергиям во многом узкопрагматично и 
хищно-потребительски, а такое отношение само по себе является существенным 
препятствием для их постижения и, в частности, дифференцировки.
Вторым этапом каббалистического самопознания является структуризация отдельных 
тонких тел (включая физическое), и в первую очередь вычленение в них областей, 
или, если пользоваться волновым подходом, вибраций, характерных для обмена с 
выше - и нижележащими телами. Прежде всего нужно научиться отличать трансляции 
из соседних тел (импорт) от продуктов медитаций тела, отправляемых вверх и вниз 
(экспорт). Импорт составляют почва и семена, экспорт - плоды и отходы, и 
вначале человек учится отличать импорт и экспорт, не вдаваясь в детали их 
состава, и лишь затем постигает отличие (в рамках импорта) почвы от семян и (в 
рамках экспорта) плодов от отходов. По каким же признакам определяются эти 
отличия?
Богатый импорт дает телу большие внутренние силы, готовность к интенсивным 
медитациям, испытаниям и переживаниям и потребность в них, а также чувство 
неопределенности будущего - во многом совершенно непонятно, каким оно будет и 
какие плоды принесет. В целом тело с сильной семенно-почвенной энергетикой 
ощущает себя как юное - у него, так сказать, все (или многое) впереди и есть 
еще порох в пороховницах.
Наоборот, обилие энергии, предназначенной на экспорт, сопровождается чувством 
усталости тела, ощущением обилия пережитого, приобретенным опытом и желанием 
как-то его применить или по крайней мере от него избавиться, ибо он тяготит - 
как ценный опыт (плоды), так и груз нерешенных и очевидно нерешаемых проблем 
(отходы). В целом тело с преобладающей плодо-отходной энергетикой ощущает себя 
как старое и мудрое, у него все существенное позади, и остается лишь избавиться 
от обретенных ценностей и сбросить старую шкуру.
В целом научиться отличать экспорт и импорт данного тонкого тела не очень 
трудно - если, конечно, человек сумел выделить его среди остальных тел. Во 
многих случаях существенно сложнее отделить плоды от остатков и семена от почвы,
 и это момент принципиальный, ибо таковое деление в некоторой мере зависит от 
воли самого человека.
Рассмотрим, например, медитацию ментального тела. Если в результате размышлений 
человек приходит к определенным выводам, которые кладет в основу плана действий,
 то ясно, что эти выводы суть полноценные плоды ментальной медитации, 
употребленные соответственно, то есть направленные в канал Козерога. Если, 
однако, окончательные выводы представляются человеку сомнительными, например, 
при всей логичности или эффектности рассуждения не вписываются в общую 
ментальную картину, то с ними все равно нужно что-то делать - и тогда они 
отправляются вместо каузального тела в астральное через канал Рака: человек 
эмоционально переживает несовершенство своих ментальных усилий, после чего о 
них благополучно забывает. Таким образом, плод ментальной медитации в некоторых 
случаях может быть сочтен человеком негодным (например, гнилым) и отправлен в 
качестве отхода в нижележащее тело. Возможна и обратная замена; ее мы 
рассмотрим на материале жизненного потока, то есть каузальных медитаций.
Есть люди, обладающие слабым ментальным, но энергичным, хотя и дисгармоничным, 
буддхиальным. У такого человека часто возникает соблазн принять каузальные 
отходы за плоды, и тогда вместо того, чтобы отправить трухлявый каузальный пень 
через канал Близнецов в ментальное тело и серьезно поразмыслить о причинах 
своих неудач, он, не задумываясь ни о чем, шлет его через канал Водолея в 
буддхиальное тело, укрепляясь в своих, как правило, 
деструктивно-нигилистических жизненных позициях типа "я в принципе ни на что не 
способен", "они во всем виноваты" и т.п. Твердость основных жизненных позиций, 
даже похвальных с точки зрения социальной или космической этики, часто приводит 
к тому, что скелет буддхиального прорывает его более нежные ткани и торчит 
наружу, так что тело постоянно кровоточит, болеет и требует большой 
энергетической поддержки - в первую очередь каузальной, и тогда абсолютно все, 
что с человеком происходит, он стремится развернуть так, чтобы оно служило 
подтверждением его давно ущербных позиций или компенсацией комплексов. И тогда 
он, как правило, блокирует канал Близнецов, перестает думать о происходящем с 
ним, то есть ментально интерпретировать свои сложности, и все каузальные отходы 
отправляет в Водолея - к большому ущербу как для самого канала, так и для 
буддхиальной почвы, которая от этого сильно отравляется, что может привести к