эгрегора обесценивает переживание, хотя оно могло быть совершенно истинным и 
довольно сильным.
Итак, первый из рассматриваемых нами венерианских паразитов это Скептик, чья 
позиция звучит, например, так: "А вы мне докажите, что то, что я вижу, это 
именно Бог, а не кто-нибудь еще". Скептику мало дела до того, что Бог находится 
за объектом и как Таковой и не должен быть виден; но даже если и так, то всегда 
можно подвергнуть сомнению сами переживания человека: "А точно ли Божественный 
свет ты видел? "
В действительности переживание венерианских энергий на всех планах достаточно 
отчетливо, но социально оно расценивается - исключая особые выделенные случаи - 
как малозначительное, и потому человеку часто трудно признать его существование 
и значимость для самого себя. Любимый риторический (так он его подает) вопрос 
Скептика это: "Ну и что? "
- Ну, понравился тебе сегодня рассвет, улыбнулась женщина на улице, сошлись без 
видимой причины концы с концами в бухгалтерском отчете, даже в булочной 
продавали любимый пирог - ну и что с того? Что это доказывает и что по большому 
счету в твоей жизни меняет? Не станешь же ты на этих основаниях утверждать, что 
Бог существует и лично тобой сегодня четыре раза занимался?
Человек с сильным Скептиком ведет внутренне достаточно безрадостное и 
безблагодатное существование, ибо развитый Скептик может съесть практически все 
венерианское излучение, идущее из мира к своему хозяину; внешне такого человека 
легко отличить по удивительной (до неестественности) неблагодарности в связи с 
любыми бескорыстными поступками по его адресу: он воспринимает их вначале 
крайне подозрительно ("А что вы захотите от меня взамен? "), а убедившись в их 
всамделишном благотворительном характере, принимает абсолютно как должное и 
зачастую сопровождает такой кислой миной, что у благотворителя может возникнуть 
комплекс вины: видимо, чего-то он не предусмотрел, недодал, недоделал...
В некотором роде противоположностью Скептику является Пылкий Возлюбленный, 
уничтожающий всякое Божественное явление мощным ударом своего энтузиазма.
"Как красиво! Нет, вы посмотрите, до чего красиво! Пожалуй, ничего красивее 
этого замка я не видел со времен своей юности, когда жил в довоенной Праге и 
где пиво, скажу я вам, было не в пример здешнему. Да, это было пиво так пиво!..
" Понятно, что от мимолетного первоначального эстетического впечатления к концу 
этого монолога не остается и следа - вся венерианская энергия под шумок 
съедается Пылким Возлюбленным. Но главная сфера его деятельности это, конечно, 
межличностные отношения. Здесь пылкий Возлюбленный заранее знает, в каких 
ситуациях и какие именно восторги он должен ощутить - и, что называется, не 
упускает случая, хотя в действительности человек не чувствует вовсе ничего или 
близко к тому. Венерианское излучение всегда свежо и непредсказуемо, 
олицетворяя саму жизнь - ту самую, которая упорно не желает влезать ни в какие 
рамки; но стоит лишь не то что оценить, даже просто посмотреть на объект под 
заранее обусловленным углом зрения - и его волшебство моментально исчезает, 
превращаясь в лучшем случае в лубочную картинку. Для Пылкого Возлюбленного 
характерно то, что он заранее точно знает, какие именно качества объекта 
вызывают его любовь и в чем она может выразиться." Я люблю в тебе юность, 
непринужденность манер, стройность талии, длину ног, лебединый изгиб шеи и 
твердое выражение подбородка, а также серые круглые глаза, нос без признака 
горбинки и обольстительные колени. Мои чувства к тебе столь сильны, что я готов 
мчаться за тобой на край света в автомобиле, на который сам же заработаю". В 
женском варианте аналогичные обещания могут прозвучать так:
"- Кабы я была царица, -
Говорит одна девица, -
То на весь крещеный мир
Приготовила б я пир.
- Кабы я была царица, -
Говорит ее сестрица, -
То на весь бы мир одна
Наткала я полотна.
- Кабы я была царица, -
Третья молвила сестрица, -
Я б для батюшки - царя
Родила богатыря."
(А. Пушкин)
Разница между сестрами из сказки и Пылким Возлюбленным заключается в том, что 
первые были способны выполнить свои обещания, он же - никогда.
Следующая фигура, паразитирующая на венерианской энергии, активизируется, когда 
человек чувствует в себе избыток любви к миру и начинает искать конкретный 
объект, на который эту любовь можно излить. Обычно долго искать не приходится, 
и объект сам идет в руки. На нем надета майка, на груди которой красуется 
надпись: "Полюбите меня! Мне так не хватает вашей любви!"; на спине той же 
майки надпись значительно короче: "Мало". Сам носитель майки может в разных 
случаях называться по-разному и выступать в разнообразных ролях, например: 
Круглая Сирота, Жертва Несправедливости, Человек с Деревянной Ногой (Тяжелым 
Детством), Роковой Мученик и т.д. Важен здесь принцип работы майки: она 
поглощает венерианскую энергию в любом количестве и качестве, в ответ изрыгая 
ядовитые клубы недовольства и неблагодарности: в мир вообще и по направлению к 
незадачливому венерианскому донору в особенности. Таким образом человек 
получает очень важный урок (смысл которого понимает далеко не сразу): его 
любовь не поддается фокусировке и ею нельзя осветить произвольно выбранный 
объект; более того, придется, быть может, ждать и искать довольно долго, пока