роль? А высказаться перед внимающей вам аудиторией - тянет или нет? Хотя бы 
иногда? Интересует ли вас внешний мир - не как объект воздействия, а как 
исполненный необыкновенных чудес и тайн, которые вам хочется увидеть, услышать, 
почувствовать и запомнить?
Психологию давно интересует вопрос: какие потребности человека являются 
базисными (основными, фундаментальными), не сводимыми к другим? Понятно, что 
этим потребностям должны соответствовать основные субличности - хотя бы теневые,
 и их непременно следует вывести на свет сознания и тщательно рассмотреть. Если 
вынести за рамки рассмотрения чисто биологические потребности (в воздухе, пище, 
защите от холода, продолжении рода), то, видимо, одними из самых главных из 
оставшихся будут потребности в проживании описанных четырех состояний осознания 
и реализации специфических для них задач. Итак, что нужно человеку? Автор 
предлагает читателю на рассмотрение четыре важных психологических потребности - 
настолько важных, что, по его мнению, они вполне заслуживают названия базисных 
психологических потребностей.
Потребность переживания. Человеку нужно самостоятельно и в одиночестве 
переживать внутри себя впечатления, получаемые им из внешнего мира, а также 
образы и стремления, поступающие из глубины его души и приходящие напрямую 
(телепатическим путем) из окружающего тонкого мира. Субличность, 
соответствующая этой потребности, называется внутренним "я". Человек, у 
которого эта потребность выражена ярче других базисных психологических, 
называется интровертом, 
Потребность проживания. Человеку нужно принимать участие в жизни внешнего мира, 
сливаться с ним, жить его целями, делами и страстями, забывая про свой 
внутренний мир. Субличность, соответствующая этой потребности, называется 
внешним "я". Человек, у которого потребность проживания выражена ярче других, 
называется экстравертом.
Потребность выражения. Человеку нужно предъявлять внешнему миру свой внутренний 
потенциал, свои идеи, мечты, планы, и свойственным ему способом влиять на 
внешнюю реальность. Субличность, соответствующая этой потребности, называется 
демонстративным "я". Человек, у которого ярче других выражена эта потребность, 
называется экстрафилом (в психологии распространен термин "демонстративная 
личность").
Потребность свидетельствования. Человеку нужно наблюдать за внешним миром, 
переводя свои впечатления вовнутрь и запоминая их. Субличность, соответствующая 
этой потребности, называется наблюдательное "я". Человек, у которого 
потребность свидетельствования выражена ярче других, называется интрофилом.
Четыре описанные субличности - внешнее "я" , внутреннее "я", демонстративное 
"я" и наблюдательное "я" - в совокупности образуют психологическую семью 
субличностей человека; эти субличности далее иногда называются психологическими 
"я" человека.
Гармоничный и разносторонне реализованный читатель в этом месте может 
недоуменно пожать плечами и сказать: "Все эти четыре потребности возникают 
время от времени в моей жизни, и я не могу отдать предпочтения какой-то одной 
из них". Действительно, чистые типы встречаются редко - однако в каждой 
конкретной ситуации человеку может быть свойственно состояние сознания, 
отвечающее одному из описанных типов, и сменить его на другое ему может быть 
чрезвычайно сложно, даже если он при этом действует откровенно во вред себе или 
окружающим. Это связано, в частности, с тем, что у каждого человека есть 
врожденные акцентуации поведения и состояния сознания; а кроме того, на него 
действует сила привычки, которая незаметно управляет его вниманием - в гораздо 
большей степени, чем он может предполагать. Но, независимо от причин, 
фактически в большинстве ситуаций, особенно для себя острых или ответственных, 
человек ведет себя так, что можно подумать, что он заядлый интроверт (или 
интроверт, или экстрафил, или интрофил), и сменить этот тип поведения в данной 
ситуации ему чрезвычайно сложно - хотя в другой ситуации он может вести себя 
так, как будто он - прирожденный экстрафил (или интроверт, или экстрафил). 
Переходя на язык субличностей, можно сказать, что внутренне, внешнее, 
демонстративное и наблюдающее "я" человека не находят между собой должного 
взаимопонимания и баланса и с трудом отходят от Главного микрофона, у него 
оказавшись.
Подобное "залипание" - феномен весьма распространенный и весьма существенный 
для психики; иногда положительный, но порой резко отрицательный, и человек, 
желающий овладеть собой, должен учиться как удерживать, так и переключать свое 
внимание и переходить из одного состояния сознания в другое по своей воле, то 
есть менять свои психологические "я" по своему усмотрению. А для этого полезно 
узнать некоторые подробности устройства внешнего и внутреннего миров и связей 
между ними, а также характерные черты поведения человека, находящегося в 
описанных состояниях сознания, то есть характеры своих соответствующих 
субличностей. 
Но, несмотря на то, что все эти четыре состояния сознания хорошо знакомы 
каждому человеку, все же редко можно встретить индивидуума, в жизни которого 
все они равно освоены и равно важны. В действительности чаще всего одно из этих 
состояний сознания прекрасно знакомо человеку и хорошо им освоено, являясь для 
него, можно сказать рабочим (а соответствующая субличность - осознанной) - и 
одновременно наиболее содержательным в его жизни; в редких случаях два и тем 
более три из этих состояний являются для него рабочими. С другой стороны, чаще 
всего одно из этих четырех состояний является нелюбимым, игнорируемым, 
неосвоенным и в принципе воспринимается как скучное, неудобное, неуютное и по 
большому счету ненужное (а соответствующая субличность является теневой);