Вступление

КОСМОГОНИЧЕСКИЙ АРХЕТИП

 

Где начинается эзотерика? Одним из ее определений может быть такое: эзотерика - 
это взгляд на мир, разделяющий его на два качественно различных слоя, из 
которых один считается тонким, высшим, горним, а второй - плотным, низшим, 
дольним.

Таким образом, эзотерик не обязательно религиозен. Интуитивным, стихийным или 
сознательным эзотериком раньше или позже становится любой человек, в жизни 
которого актуальны такие поляризации, как, например, наука - практика, власть - 
народ, психология - поведение, намерение - реализация, идеал - его воплощение, 
цель - ее достижение, модель - объект, архетип - его проявление. Дух эзотерика 
всегда ощущается, когда так или иначе, на том или другом материале возникает 
необходимость раздельного рассмотрения тонкого и плотного объектов, изучения 
связей между ними и их взаимного влияния. Высший вид эзотерики это религиозная 
мистика и религиозная философия. Первая в качестве плотного объекта 
рассматривает человека, а в качестве тонкого - его личного Бога; для второй 
плотным объектом является проявленный мир, а тонким - Абсолют, или безличный 
Бог.

Характерным признаком эзотерического подхода является взгляд на тонкий объект 
как на совершенно реальный, но в то же время труднопостижимый. Его гораздо 
сложнее изучать самого по себе, и (как правило, с трудом) полученная информация 
всегда заведомо неполна, то есть не дает возможности составить о нем полное 
представление и ответить на все возникающие вопросы. Информация о тонком 
объекте идет двумя различными путями, и каждый из них дает свои искажения. 
Первый - это непосредственное созерцание тонкого объекта путем той или иной 
мистической (интуитивной, медитативной) настройки на него; при этом объект 
изучается сам по себе, но с помощью несовершенных средств, заведомо дающих 
искажения. Второй путь заключается в наблюдении за плотным объектом и особенно 
за моментами информационно-энергетической связи между ним и тонким объектом. 
Наблюдения за плотным объектом более точны, но по ним приходится судить о 
тонком объекте, то есть делать заведомо косвенные выводы.

Ситуация осложняется еще и тем, что хотя тонкий и плотный объекты в чем-то 
похожи ("что наверху, то и внизу"), но они во многом и различаются, и в первую 
очередь тем, что принадлежат принципиально разным планам бытия (тонкому и 
плотному), для которых характерны существенные различия в материи, энергии и 
законах эволюции.

С другой стороны, даже малая, общая информация о тонком объекте дает 
возможность прогнозировать судьбу плотного - разумеется, если представлять себе 
законы эволюции плотного плана в целом.

Одна из самых больших загадок жизни это резкие смены фаз, или, если 
позволительно здесь употребить выражение из техники, режимов существования 
людей и коллективов. Вот живет себе человек в прекрасном настроении, учится в 
школе, интересуется играми и игрушками, умеренно тиранит ближайших 
родственников и очень уютно сосредоточен на самом себе - и так много лет. И 
вдруг, как снежная лавина: ломается голос, настроение скачет зайцем от эйфории 
до глубокой депрессии, первая любовь, первая ревность, ужас ломки 
наивно-эгоистического кокона... И через два года мы видим уже совершенно 
другого человека, который мало изменится в течение следующих сорока-пятидесяти 
лет - разве немного постареет. Ученый-специалист скажет: "Как же, кризис 
полового созревания, большая гормональная перестройка". Но ведь бывает и совсем 
по-другому, когда и человек, и окружающие почти не замечают, как из 
десятилетнего стал двадцати-, а потом тридцатилетним (ну там женился-развелся, 
но не обратил на это существенного внимания). А вот в тридцать лет у него 
меняется абсолютно все: идеалы, характер, круг интересов, социальный круг, 
профессия...

Как сказал Экклезиаст, есть время собирать камни и есть время их разбрасывать. 
Вероятно, мудрость как раз и означает постоянное, но деликатное внимание к 
тонкому миру и тем знакам и энергиям, которые он посылает плотному.

* * *

Самый главный или, точнее говоря, самый высокий архетип относится к глобальной 
космогонии, то есть описанию существования проявленного мира с самого начала и 
до конца. В различных вариациях соответствующий миф повторяется во многих 
культурах, сохраняя, однако, некоторые черты неизмененными. Ниже приводится 
описание космогенезиса в духе индийской философии санкхьи, являющейся 
теоретической основой йоги. Некоторые акценты автор ставит на свой лад, в 
соответствии с веяниями времени, и в ряде случаев пользуется современной 
терминологией, надеясь, что древние риши (мудрецы) его за это не осудят.

 

Вселенная (проявленный, или обусловленный мир) существует не всегда. Ее 
пор