о энергично ему на них указывает, предлагая конкретные пути их 
преодоления. Здесь бы учителю и остановиться: получив от него благодетельный 
пинок в зад, ученик должен следовать по указанному пути на практике уже 
самостоятельно, на свой страх и риск разрушая определенные сложившиеся 
структуры в своей ежедневной жизни. Последнее, однако, и трудно, и опасно, и 
главное, не хочется, и ученик снова приходит к учителю: за уточнением, советом, 
с новыми, уже конкретными трудностями, препятствиями и разочарованиями. Общий 
смысл игры, предлагаемой учеником, таков: "Если уж ты за меня взялся, то доводи 
дело до конца; ответственность за мою жизнь теперь на тебе, и я не дам тебе 
спуску! А если у меня что-то не получится и ты не сможешь мне помочь - значит, 
ты не учитель вовсе, и придется мне в тебе разочароваться, сменив на другого". 
Если учитель, действительно ощущающий ответственность за ученика, включается в 
предлагаемую игру, он фактически должен сменить архетип, то есть инвольтировать 
Козерога клиента, но общая сложившаяся между ними ситуация идет все же под 
Стрельцом и не предполагает никаких замен, так что учителю приходится вести 
козерожьи программы клиента (выступать в роли колдуна-гадалки) на своей 
стрельцовской энергии, проваливая программы обоих архетипов сразу, то есть 
профанируя свою роль духовного учителя и внося в непосредственную жизнь ученика 
вместо помощи хаос и смуту.

Наоборот, слабый Стрелец искушает человека заменить его другими зодиакальными 
архетипами - в первую очередь огненными, то есть Львом или Овном, а иногда 
Рыбами или Козерогом. Подмена Стрельца Рыбами, даже очень сильными, нередко 
вызывает протест, который, однако, не всегда легко выразить точными словами: 
вроде бы человек говорит все правильно, обличает зло, не оставляя от него камня 
на камне, и вроде бы должен он совсем уж конкретно с ним сражаться (как 
Козерог), но чего-то все равно не хватает: чересчур абстрактно и отстраненно 
выглядит его поведение. Так неадекватно выглядит администратор, 
разглагольствующий перед подчиненными о недостатках в работе фирмы вместо того, 
чтобы принять конкретные меры, направленные на их устранение. (Автор приносит 
извинения читателю за употребленный канцелярский оборот, выделенный курсивом: 
он приведен как образец специального языка, вроде юридического, используемого 
для нужд нисходящего канала фирмы).

Яркий образец чисто стрельцовского литературного произведения - откровение 
Иоанна Богослова в Новом Завете, иначе именуемое Апокалипсисом. Основное его 
содержание - трансляция Божьего гнева на Землю, причем внимание автора 
привлекают именно процессы передачи разрушительной энергии, носителями которой 
выступают весьма экзотические существа тонкого мира: исполненные очами спереди, 
сзади и внутри шестикрылые животные, напоминающие льва, тельца, человека и орла,
 Агнец с семью рогами и семью очами, саранча, подобная коням, приготовленным на 
войну, и с человеческими лицами, и т. д. Специфика стрельцовской реальности 
заключена, однако, не только в разрушительном для плотной реальности 
энергетическом импульсе, но и в разрушении самого нисходящего канала и 
определенных структур тонкого плана, чего в Апокалипсисе нет, по крайней мере, 
в отчетливом виде: ни Бог, ни 24 старца, ни исполненные очей животные никак не 
меняются в ходе разрушительных для людей и Земли событий, никак не страдают 
даже всадники на рыжем и бледном конях, непосредственно несущие гибель 
населению; единственное указание на маленькую трещину в нисходящем канале - это 
упоминание святого Иоанна о семи ангелах, "имеющих семь последних язв, которыми 
оканчивалась ярость Божия" (Откровение, 15:1).

Гораздо четче выражена идея разрушения нисходящего канала вместе с гибелью 
темного царства и одновременно смертью тонкого объекта (светлого, 
положительного героя) в знаменитой эпопее Дж. Толкиена "Властелин колец" - в 
финальной битве со злыми силами благородный хоббит Фродо теряет палец на руке, 
а к концу книги и вовсе лишается сил и здоровья и отплывает в туманную, но 
отчетливо потустороннюю область.

Типично стрельцовский жанр - повествование (сказка, легенда, повесть) о борьбе 
светлого и темного, высшего и низшего начал с акцентуацией на инструментах и 
орудиях этой борьбы и финальным поражением зла, но также и полной 
трансформацией (иногда гибелью) представителей добра и разрушением связи между 
тонким и плотным планами: зло уползает и до поры до времени прячется в своей 
берлоге, зализывая раны и готовясь к следующим битвам, добро тоже переходит к 
своему обычному скучноватому мирному бытию. В сказках нисходящий канал 
символизируется волшебными инструментами и помощниками, с помощью которых 
сказочный герой побеждает св