о баланса. Он хорошо понимает, как нелегко все это дается и 
насколько важно для поддержания нормальной жизни и работы.

Его кредо - пословица "На Бога надейся, а сам не плошай", причем логическое 
ударение он поставит на второй части. Интересно, что психологически ему легче 
представить себе Бога как Творца вселенной, Который, сотворив мир, удалился 
отдыхать, предоставив его самому себе: в роли Бога, поддерживающего 
существование мира, он видит себя и близких себе по духу (то есть архетипу 
Осуществления) людей.

Творчество он видит как сопутствующее установившемуся процессу и находящееся в 
его рамках. Он будет приветствовать рационализаторское предложение, позволяющее 
повысить эффективность сборочных работ на конвейере, и поможет его внедрить, но 
идея заменить успешно работающий конвейер на что-то качественно другое вряд ли 
вызовет его энтузиазм: это сомнительно, сложно, не подготовлено идейно и не 
проработано технически, материально и организационно.

Человек осуществления не видит в мире ни рогов изобилия, ни черных дыр; слова 
Экклезиаста о том, что есть время собирать камни (архетип Творения) и есть 
время разбрасывать (архетип Растворения) не вызовут у него мистического 
восторга: для него естественно строить из уже кем-то собранных камней дом, 
который, разумеется, когда-то развалится на составляющие его камни, но перед 
тем долго простоит и послужит для населяющих его людей приютом, и это главное.

На низком уровне человек осуществления настроен сугубо на результат, причем 
понимает его весьма приземленно; его позиция: "А что мне это даст?". Проработка 
дает видение процесса осуществления целиком как определенного "экологического" 
баланса между объектом и средой: среда выделяет ему жизненное пространство и 
снабжает сырьем и энергией, которые объект частично тратит на собственные нужды,
 а частично возвращает среде в виде нужной ей продукции.

Человек осуществления не склонен брать большие и долгосрочные займы, 
предпочитая обходиться своими силами. Если же на нем повисает долг, то он может 
предпочесть приспособиться к этому состоянию, и тогда оно оказывается 
чрезвычайно устойчивым: сорвать где-то крупный куш ему не достает везения, а 
продать семейные драгоценности не хватает духа.

Типичное порождение архетипа Осуществления - восточное представление о карме 
как законе причин и следствий; в Евангелии та же идея выражена словами "Что 
посеешь, то и пожнешь". Ну, все-таки высеиваемые зерна существенно отличаются 
от пожинаемых колосьев, и наши поступки ведут иной раз к непредсказуемым 
последствиям, но тем не менее сама идея относительно автономного (от Бога) 
существования каузального и буддхиального планов, чье бытие регулируется 
некоторыми постоянными законами, безусловно относится к реальности фазы 
осуществления. В ее рамках невозможно явление зла беспричинно и ниоткуда 
("Здравствуйте, я - зло!"), что характерно для фазы творения, и в равной мере 
невозможно отпущение грехов (так сказать, кармическая амнистия) без их 
адекватной отработки, что, однако, есть заурядное явление в фазе растворения.

Типичный человек осуществления умеет работать - если у него есть рабочее место, 
материал и соответствующие навыки, но найти себе работу и выучиться чему-то 
новому для него может быть проблемой, и здесь он не сравнится с человеком 
творения. Человек осуществления хорошо чувствует, что нужно сделать, взявшись 
за гуж, и он не окажется в положении дамы, которая, переехав из России в 
Нью-Йорк, через некоторое время в отчаянии воскликнула: "Я знала, что здесь 
говорят по-английски, но не до такой же степени!"

У человека осуществления, как правило, нет сомнений по поводу смысла его 
существования в целом. Этот смысл для него заключается в тщательной и 
последовательной проработке тех ситуаций, в которых человек оказывается, с 
начала и до конца. При этом эффективен он может быть на всем протяжении 
процесса, кроме его начала и конца, чего нередко не замечает, не придавая им 
особого (а тем более принципиального) значения. Организация рабочего места и 
утилизация отходов, с его точки зрения, не главное, - важен основной процесс и 
его результат.

По идее, человек творения и человек осуществления вдвоем представляют идеально 
созданную друг для друга пару (первый создает интересную для другого ситуацию, 
а второй ее отрабатывает), но они могут этого не осознавать и предъявлять 
взаимные претензии, в основе которых лежит идентификация партнера с собой, то 
есть непонимание его специфических талантов и особенностей. Так, человек 
осуществления склонен считать человека творения легкомысленным и 
безответственным, не ценящим свалившихся на него даров судьбы, не умеющим ими 
адекватно распорядиться, а главное - и не стремящимся к этому. Классический 
пример - отношения банкира (человек осуществления) и удачливого игрока (человек 
творения). Богатый банкир, с высот своего эгрегора, естественно, 
пренебрежительно смотрит на игрока, не способного пустить в оборот 
сваливающиеся ему на голову крупные суммы (выигранные, скажем, на скачках) и 
тут же спускающего их в кабаке; при этом богач как-то упускает из виду, что 
капитал, которым он по наследству владеет и который прибыльно и надежно 
вкладывает, первоначально приобретался совсем иными, достаточно а