ывается в обществе магом. А такое 
исполнение своей сознательной воли называется в психологии холодайном, о 
котором мы поговорим немного позже.
    Как вы понимаете, применение магической медицины возможно только после 
применения медицинской астрологии.
    Третья часть посвящена, в основном, предмету герметической гербалистики 
(использование растений, металлов, минералов в лечении) на основе изучения 
причины заболевания. То есть как и в случае с магической медициной, применение 
методик герметической гербалистики возможно только после применения методик 
медицинской астрологии. Это именно та область лечения, которой занимался 
Парацельс.
    О третьей части герметической медицины автор, может быть, и напишет еще 
книгу. Что же касается второй части, то смысла в такой книге нет. И 
неудивительно, что именно эта часть герметической медицины менее всего отражена 
в источниках. Этому нужно учиться не по книгам, а только у учителя, и далеко не 
случайно то, что в древности магию можно было постичь только в жреческом храме. 
Адептам давались не столько знания, сколько правила владения своим разумом, 
мыслями и волей. То есть будущих жрецов учили, как можно воздействовать из 
материального мира на информационный мир посредством некоторых оккультных 
законов, которые частично изложены в «Изумрудной скрижали» Гермеса.
    Кстати, в процессе своей деятельности, автор пришел к пониманию того 
обстоятельства, что кроме упомянутых выше законов оккультизма существует и еще 
один закон, который нельзя не учитывать в астрологической работе. И поскольку 
описания такого закона автор нигде в литературе не встречал, то сам сделал 
попытку сформулировать этот закон.
    Любой запущенный процесс (алгоритм) является бесконечно исполняемым до тех 
пор, пока математическая цепочка этого процесса не достигнет точки пересечения 
с математической цепочкой информационной матрицы другого отдельного объекта. 
Только в этом случае первый процесс (алгоритм) может быть либо остановлен 
окончательно, либо качественно изменен.
    Это очень важная часть в понимании предложенной астрологической теории 
болезни. Если этого не понять, то вся теоретическая часть данной теории для 
уважаемого читателя окажется пустым звуком. Данный закон проще всего понять в 
следующей ситуации: если человек уже заболел каким-то заболеванием, это 
означает, что у него уже реализовался алгоритм этого заболевания. Действие 
этого алгоритма будет продолжаться до тех пор, пока он не вступит в 
качественное (математическое) отношение с любым другим алгоритмом, который либо 
поменяет знак алгоритма на противоположный (то есть остановит болезнь), либо 
привнесет в алгоритм новую качественную характеристику (что поменяет характер 
течения болезни).
    Поэтому для того чтобы вылечить человека, нужно либо остановить действие 
алгоритма болезни, либо качественно поменять характер протекания болезни. Это 
можно сделать двумя способами - либо искусственно запустить «противофазовый» 
информационный алгоритм (чем, собственно, и занимаются знахари, колдуны, 
«деревенские» маги, шаманы и пр.), либо самостоятельно перестроить свою 
собственную информационную матрицу в соответствии со складывающимися условиями 
в объектно-ориентированном мире (чем занимается астрология). И если первая 
технология построена исключительно на механическом, слепом программном подходе, 
начисто исключающем применение интеллекта (потому она и называется 
«деревенской»), то вторая технология является высокоинтеллектуальной, поскольку 
построена на полном понимании протекающего процесса.
    Именно такой подход применительно к медицине и описывается в данной книге. 
Что касается первого подхода, то с его технологиями вы можете ознакомиться в 
любой работе по магии.
    Как вы поняли, предложенная теория берет свое начало еще в герметической 
традиции, которую продолжили в том же ключе Парацельс и средневековое 
герметическое масонство. Данное учение в этой работе использовано как базовая 
платформа для развития целевого направления - создания общей теории болезни (и 
здоровья) в рамках эзотерического (общедоступного) знания, а именно, в данном 
случае, с применением герметической философии и медицинской астрологии.
    Существующая научная медицина к этому учению не имеет ни малейшего 
отношения и является полярно противоположной.
    
    ПРОЯВЛЕННЫЕ И НЕПРОЯВЛЕННЫЕ ПРИЧИНЫ СОБЫТИЙ
    В последнее время многие ортодоксальные медики переходят на идеалистические 
позиции. При этом, не владея эзотерическим подходом и как бы повисая в воздухе 
между научной медициной и бульварной эзотерикой, они исповедуют в лучшем случае 
фитотерапию, преобразованную современной медициной из герметической 
гербалистики в ее антипод.
    
    В любом случае это уже шаг вперед и попытка приближения к совершенству, 
хотя идеалистическая позиция тоже крайняя и далеко не самая лучшая. Перемене 
мировоззрения чаще всего способствует то обстоятельство, что такие врачи или 
сами приобретают, или являются свидетелями приобретения так называемого «опыта 
внетелесного существования» сознания (в психологии это называется «состояние 
ВТО»).
    Примером тому может служить множество работ известных деятелей науки. 
Например, американский врач, доктор Раймонд Моуди обобщил опыт своих 
исследований в книге «Жизнь после жизни». Помогала доктору Моуди в этой работе, 
а также проводила самостоятельные исследования по теме внетелесного 
существования сознания не менее известный американский врач, доктор Элизабет 
Каблер-Рос. На эту же тему написана нашумевшая книга «Ошибка Ромео» выдающегося 
английского биолога Л