которые не нуждались в этой плотской любви. Почему мы должны говорить, что 
всем нужно одинаково. Но у них было особое расположение гороскопа. И на них 
нужно равняться где-то там, в глубине, там далеко. Но вы, наверное, понимаете, 
что мы и они - все-таки разные люди. Они и были как единицы, как исключения из 
правила, что они это правило только подтверждали. Поэтому не нужно все грести 
под одну гребенку и говорить, что раз были Серафим Саровский и Сергий 
Радонежский и т.д., которые от этого отрекались, то и мы все должны быть такими.
 Это разные пути и не нужно смешивать одно с другим.
       Итак, путь к забиванию зверя это тоже ужасный путь.
       Закончим нашу лекцию цветом Шатаваэша. Главный цвет Шатаваэша - зеленый 
цвет. Ислам тоже использовал зеленые знаки. Зеленый цвет выбран как цвет 
Шатаваэша. Почему именно зеленый цвет? И цвет жизни, и цвет умиротворяющий, 
противоположный красному. Но самое главное, посмотрите на спектр, как он 
располагается. Самый центровой цвет - зеленый. Фиолетовый крайний - Нептун - 
аскеза, высшая любовь. Еще один крайний цвет - красный - страсть. Вот, 
пожалуйста, между Марсом и Нептуном, между страстью и аскезой, вытеснение, 
стоит зеленый цвет - гармония. Вот в чем дело. Это срединный цвет. А 
противостоит ему только белый. Но одновременно это и цвет проявленного мира, 
который наиболее осквернен как раз Ангра-Манью. Кстати, отсюда черти зеленого 
цвета, которых видят алкаши.
       И цвет зеленый, как проявленной середины, который в нашем мире наиболее 
оскверненный, как палка о двух концах. Почему Приап изображают в виде зеленого 
древа. И, наверное, символ вечнозеленой елки, которую украшают всевозможными 
пряниками, это тоже символ Приапа, символ Шатаваэша. И горящие свечки на елке 
тоже оттуда же, от символа мирового древа.
       Итак, это зеленый всадник. Его камень - изумруд или, по-другому, зеленый 
корунд, это очень редкий вид.
       
       
       
П. П. ГЛОБА
       К О С М О Г Е Н Е З И С
       Лекция N 8 25.02.95
       Мне хотелось бы начать с ответов на вопросы. Вопрос, который мне 
хотелось бы от вас сначала услышать, после чего вы должны будете мне немножко 
помочь в том плане, чтобы я сориентировался в ваших нынешних знаниях. Я 
приезжаю редко и мне очень трудно увидеть ваш нынешний уровень. Я готов 
поверить в то, что вы сейчас находитесь на недосягаемой высоте. Мне придется 
вам сдавать экзамен, а не вам мне. Я готов и в это поверить, честно говоря, 
после того, как я увидел ваши уверенные в себе лица.
       Я думаю, что раз мы с вами начали тот самый курс, который условно можно 
назвать космогенезисом, хотя это все-таки связано не космогенезисом, это 
связано с учением. Я хотел бы, чтобы мы придерживались этого основного 
направления, чтобы всем вместе не сползать с основного генерального направления,
 в котором должны двигаться наши мозги. Они должны генеральной линией стоять 
себе и ехать. Если они у нас будут нормально ездить, то тогда нам будет очень 
просто разобраться во многих сложных вещах и жить по этим вещам, по этим 
вопросам, хотя жить в любом случае очень сложно в любых ситуациях.
       Я рад, что вас еще интересуют вопросы трактовки гороскопа, не надо 
забывать, что мы с этого начали. Это, в общем-то, основа всей традиции. Мы 
будем продолжать этим заниматься.
       Вот ряд таких вопросов.
       Где граница между предвидением будущего и его формированием, то есть 
программированием в скобочках написано. Граница, в общем-то, есть, хотя я не 
могу сказать, что она четко проведенная. Что относится к предвидению будущего? 
Это относится к предусматриванию тех схем изначальной программы, которую 
невозможно изменить. Которая является такой жесткой, предопределенной, 
фатальной, заданной. И что бы ни думали по этому вопросу, он все равно 
состоится. Поскольку в наше время эта программа есть, она существует, она 
действительно задана, то самые главные основы, связанные с будущим, они 
предсказуемы. Но это будущее предсказуемо только в главных основах. Почему оно 
предсказуемо, незыблемо? Потому что это связано с законом. В мире в нашем есть 
закон, который включает в себя время. Время в нашем мире замкнуто. Замкнуто оно 
для одного товарища, который носит некрасивое имя Ахриман, нечестивый. Называют 
его еще эпитетом нечестивый и всякими богохульными словами. Он сам себя так 
назвал. Для него это время и для всех тех, кто с ним соприкасается, живут с ним 
вместе, живут они здесь, для них, в общем-то, это будущее предсказуемо.
       А формирование, программирование будущего оно связано еще с различными 
вариантами, исходящими из этой первичной программы. Это ведение стража востока 
Тиштара. Собственно говоря, каждому из вас дана возможность не только 
предвидеть главное, основное, генеральное направление того времени, в котором 
мы живем, в этом замкнутом времени. Но еще и варианты в этом лабиринте. То есть 
не смотря на то, что выход из этого лабиринта только один, так же как и вход. 
Вот две точки: точка входа и точка выхода. Но вариантов в этом лабиринте 
запутаться и, скажем, умереть где-нибудь на полпути к выходу у нас тоже имеются.
 То есть можно дойти до выхода через 150 лет. Можно дойти к этому же самому 
выходу через 150 жизней. То есть вариантность будущего тоже изначально 
предопределена. Она входит в эту стройную программу.
       Когда мы говорили с вами об одном из стражей неба, а зороастрийцы 
обращают на него внимание под названием Тиштар, мы все эти варианты будущего, а