публикации и обсуждения. В частности, по этой тематике 
проводились специализированные астрологические семи­
нары в Харькове, Одессе, Кишиневе. И, как это обычно 
бывает, обучение было двухсторонним. Я излагал свое 
видение проблемы, а слушатели семинаров делились со 
22 
мной ценной информацией, уникальным собственным опы­
том. Своими идеями, вопросами и воспоминаниями они 
помогали мне проверять и шлифовать модель. Так уда­
лось довести до пригодного к изданию вида то, что уже 
было работающей и практической системой. И я всегда 
извинялся за то, что не все мы успеваем обсудить, что 
много интересного остается за рамками ограниченных по 
времени тренингов и даже не вносится в план, и обещал, 
что все это однажды будет систематизировано и опубли­
ковано в подробном печатном издании. 
Я выполняю свое обещание. 
23 ЧАСТЬ 1. МЕТОДИКА 
КАРМИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ 
Если знания человека не упорядочены, 
то чем больше он знает, 
тем больше путаницы в его мыслях 
/ Г. Спенсер / 
Глава 1.1. Кармическая память 
Процесс воплощения 
Для астролога совершенно очевидно, что люди изна­
чально не равны между собой. И поэтому столько, сколь­
ко существует натальная астрология, столько же суще­
ствует необходимость понять и объяснить причины этого 
явления. Именно так со временем и появилось название 
"кармическая астрология". Однако необходимо четко по­
нимать, о какой именно карме идет речь и что под этим 
подразумевается, чтобы избежать путаницы. Чтобы была 
понятна суть проблемы, сравните понимание понятия "кар­
ма" в ортодоксальном индуизме, в буддизме, в сочинени­
ях Блаватской и Рерихов или, к примеру, в писаниях Лаза­
рева. Вы будете весьма удивлены и озадачены. Можете 
поверить мне на слово или проверить самостоятельно — 
в литературе по кармической астрологии существуют еще 
большие расхождения и хаос. 
24 
В истории культуры есть несколько версий перевоп­
лощения души. Само слово "карма" происходит из фило­
софии индуизма и означает буквально "работа", "дей­
ствие". Карма — не что иное, как закон причинно-след­
ственной связи, понятый, однако, максимально широко. С 
одной стороны — причиной могут быть не только поступ­
ки, но и мысли и желания. С другой — закон причины и 
следствий не ограничивается одним человеческим су­
ществованием, а растягивается в длинную цепь взаимо­
связанных воплощений (сансару). 
Идея о реинкарнации вовсе не "восточная экзотика", как 
это может показаться. Кроме индуизма, джайнизма, буддиз­
ма, она с различными вариациями существовала практичес­
ки во всех высокоразвитых культурах. Так, например, у древ­
них греков была доктрина метемпсихоза. Вера в перевоп­
лощение была у многих народностей древних славян, разу­
меется, до прихода христианства. Да и в самом христиан­
стве идею о реинкарнации вычеркнули вовсе не сразу. Ее 
сторонником был такой легендарный христианский учитель 
как Ориген, получивший титул "пресбитер" за свою особую 
роль наставника. 300 лет после его смерти шла идеологи­
ческая борьба с идеей перевоплощения, которая закончилась 
тем, что Оригена предали анафеме, а его идеи вычеркнули 
из официальной церковной идеологии. Однако в Священном 
Писании есть несколько весьма примечательных диалогов 
(например: от Матфея, 17:10-13 или от Луки, 9:18-19). 
Но оставим эту скользкую тему. Главное, что можно 
сказать с уверенностью, — есть нечто, что известный 
авторитет и один из основателей учения Йоги Патанджа-
ли назвал "семенами" кармы (самскарами). Именно эти 
самскары собственно и переходят между воплощениями, 
подобно тому, как семена, упавшие в почву, переживают 
зиму, чтобы прорасти по весне. 
25 "Традиционалисту" в этом вопросе легко — за него 
уже подумали и решили эту проблему, и осталось только в 
это решение уверовать. Для научного же подхода это не­
допустимо. Нужна научная гипотеза, прежде всего при­
менимая в практике. Наш опыт показал — наиболее дос­
товерна буддистская модель. Когда душа воплощается в