| |
исследователя
/ "Дао Джиткундо " /
Строго говоря, самосовершенствование не нуждает
ся в астрологии. Существуют огромные, детальные сис
темы методик самосовершенствования и самоизменения.
И это не только разновидности Йоги. Любая высокораз
витая культура имела что-то свое, и современная — не
исключение. Но использование астрологии подобно исполь
зованию катализатора в химических реакциях. Астроло
гия — инструмент объективного контроля, своего рода
перископ в поисках Духа. Ее синтез с методиками само
совершенствования ускоряет все успешные перемены,
позволяет действовать осознанно и целенаправленно. Ра
зумеется, всегда были Мастера, которые это понимали и
использовали.
157 Обычный астролог использует взаимосвязь между
небесными явлениями и земной жизнью для прогнозиро
вания событий. Он наблюдает за небесными циклами, ко
торые, в свою очередь, предсказывают последователь
ность событий здесь, на земле. Астролог с уклоном в кар
мическую тематику ищет при этом ответ на вопросы "по
чему?" и "зачем?", чтобы астрология стала жизненной
философией и руководством. Астролог-маг, астролог-стал
кер идет дальше. Он не просто пассивно получает посла
ния звезд или ищет оптимальные пути, но стремится це
ленаправленно воздействовать на себя и обращать небес
ные влияния в свою (или чужую) пользу.
Например, в ранней греческой астрологии было направ
ление, носившее название "Катархен" ("начинать", "указы
вать дорогу"). Иными словами — астрология инициатив.
Этот раздел имел отношение к началу дел, в которых за дей
ствием стоит человеческое намерение. Доротей из Сидона
в I веке новой эры подытожил все, что было известно к его
времени об "астрологии начинаний". Он, к примеру, ут
верждал, что благоприятными являются дни, когда тран
зитная Луна проходит через солнечный знак или в гармонич
ных к солнечному знаку аспектах. Катархен является сущ
ностью хорарной астрологии, и чтобы понять, почему это так,
необходимо сделать обзор различных астрологических прак
тик, объединяемых этим названием. Именно из этой ветви
выросло то, что было развито арабскими астрологами, изу
чено и систематизировано астрологами Средневековья и на
зывается теперь "хорарной астрологией". И это было не
только предсказание — это был поиск удачной судьбы.
Стремиться к этому, как и вообще стремиться к совершен
ству — абсолютно естественно и правильно для человека.
Однако ответ на конкретный вопрос (что является целью
хорарной астрологии) — лишь одна сторона медали.
158
Другая сторона — это практический путь достиже
ния удачи, путь к тому, что может быть на самом деле.
Это уже не диагностика, это — терапия, использование
астрологии как инструмента для совершения желаемых
изменений. И сам собой напрашивается все тот же при
мер с хорарным гороскопом, в котором мы находим наи
лучшие возможные пути. Однако и это не то, о чем пой
дет здесь речь. Яркий и совершенно буквальный пример
— это ситуация с гороскопом болезни, декумбитурой. И
сейчас в медицинской астрологии есть методики разру
шения декумбитуры: обладая астрологическим знанием
о "слабых местах" болезни, можно на них целенаправлен
но воздействовать. Такой подход возможен не только к
гороскопам заболевания, это — общий принцип. И мы точ
но знаем, что "активная" сторона астрологии была очень
развита в прошлом. Косвенные свидетельства об исполь
зовании астрологических знаний как инструмента власти
над собой, над людьми и над обстоятельствами обнару
живаются в таких древних культурах как Шумеры, Вави
лон, Египет. Безусловно, это знание было там востребо
вано, и существовала традиция передачи знания достой
ным. Но соблюдение секретности имело и свою обрат
ную сторону — эта область астрологии наиболее постра
дала от времени.
Не все это опасное знание было сохранено и записа
но. Большая часть письменных источников сгорела в зна
менитом пожаре Александрийской библиотеки. Многие
историки считают, что это был один из самых серьезных
ударов по неразрывной цепи традиции. То, что передава
лось дальше, проходило через неизбежные искажения при
переводах, при переписывании или даже просто через эле
|
|
