Нам знакомо это лицо, и одновременно мы точно знаем, что 
никогда его не видели. Это — одна из наших прошлых лич­
ностей. Если сильно изумиться в этот момент (или испугаться, 
как делают некоторые неразумные практики) или отвести 
глаза от зрачков, то мы вновь окажемся на первом этапе. Но 
в этот раз возвращение к третьему уровню будет более бы­
стрым и более легким. И вновь появится то же лицо или 
другое, отражающее другую нашу личность и иное вопло­
щение. Позвольте этим лицам безмолвно рассказать нам о 
себе. Это не связано с их "рассказом", как можно было по­
думать. Просто знание само вливается в нас без слов и даже 
мыслей. Вы узнаете, кем был этот человек, каким был его 
характер и иногда многое другое. Обычно здесь можно пре­
кращать выполнение, так как цель достигнута. Но можно 
пойти дальше. На четвертом этапе мы созерцаем все появ­
ляющиеся лица до тех пор, пока не исчезнут все образы. Это 
кажется невозможным на первом этапе, когда видишь в зер­
кале обычного себя, но это возможно, пусть даже на корот­
кий момент на последнем этапе. Главное, все делать после­
довательно. В зеркале не отражается более ничего, кроме 
светящейся пустоты. Да и само зеркало может восприни­
маться уже не как стекло, а как отверстие, как провал. Это 
354 
— конец практики, так как мы погрузились через наше бес­
сознательное к своему подлинному духовному "Я". Здесь 
кончается безопасное выполнение техники и собственно сама 
дивинация. 
В этой технике между нами и зеркалом циркулирует, 
усиливаясь, наша собственная духовная Сила, и поэтому 
практика совершенно безопасна с точки зрения контактов 
с иным миром. Вплоть до последнего этапа. Проникнуть 
в ту концентрацию Силы, которую мы при этом нагнета­
ем, "со стороны" невозможно. Однако эта плотность дей­
ствует на нас самих, вызывая не только необходимые ви­
дения, но и страх как естественную реакцию на измене­
ние гомеостаза. Страху потакать нельзя — все, что мы 
видим в зеркале при этой дивинации, это ни что иное как 
мы же сами в разных ипостасях, или в разных проектив­
ных метафорах. Если практик не может принять этот факт 
или не может преодолеть свой страх — это дурной знак. 
Это прямое указание на то, что мы не принимаем, отрица­
ем или боимся какую-то часть самих себя. В этом слу­
чае нужно сначала разобраться с серьезными внутренни­
ми проблемами другими способами. Именно поэтому тех­
нику созерцания зеркала (в любой ее разновидности) сле­
дует с большой осторожностью использовать людям, в 
гороскопе которых есть "проблемная" Луна, в особеннос­
ти в напряженных аспектах с Ураном, Нептуном, Плуто­
ном или в соединении с Лилит. 
Более мягкий вариант — это целевая медитация. 
Этот метод обратной связи родственен традиционной ман­
тике и близок к дивинации. Здесь в качестве "фильтра" ин­
формации выступает не фиксированный символ той или иной 
Системы, а намного более тонкий инструмент — мы сами. 
Таких медитативных технологий существуют сотни. Суть в 
том, что медитировать можно в двух "режимах". В режиме 
355 созвдания—как в созидательной визуализации или при чте­
нии художественных книг. Или в режиме восприятия, когда 
мы стремимся лишь воспринять то, что возникает само. 
Именно так, например, работают с цветом и фактурой чакр, 
а также со сложным символизмом их "лепестков". Именно 
такова известная медитация "Гора", в которой мы поднима­
емся к "мудрецу" за советом. Все это — очень гибкие спо­
собы технологии обратной связи, но они требуют не столько 
знаний, сколько опыта, способностей и навыка применения. 
Я отношу целевые медитации к мантике, потому что они 
прямо направлены на получение обратной связи о том или 
ином проблемном вопросе. 
Но есть и еще более гибкий (но и более трудный для 
освоения) инструмент оперативного контроля. Речь идет 
о работе с символами сновидений. 
Системная работа со знамениями 
и символами снов 
Все, что мы видим и чем кажемся, 
всего лишь сон во сне 
/Э.А.По/ 
Сны — это частный случай мантики Воздушного типа. 
Фактически, это самостоятельные Знаки, и потому совер­
шенно логично, что особенность работы с символами снов 
имеет много общего с интерпретацией символизма Зна­