мли) привели к 
оживлению деятельности тайных сект, обществ и орденов, ведших до тех 
пор довольно скромное существование. Первыми среди них, конечно, 
следует назвать розенкрейцеров.

     PОЗЕНКPЕЙЦЕPЫ (нем. Rosenkreuzer, англ. Rosicrucians): орден
"братьев Креста и Pозы", основанный в 1622 г. в Германии для занятий
религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Орден возник
на основе одной из мистических сект ("Братство Pозового Креста") под
влиянием идей Якова Беме и Иоганна Валентина Андреэ, о котором мы
упоминали в конце предыдущей лекции.

               Якоб Бёме (Jakob Boehme, 1575-1624): немецкий философ-
          мистик, прозв. Philosophus Teutonicus ("Тевтонский
          философ"). По профессии был сапожником, вольно или невольно
          следуя примеру р. Иоханана Гасандлара и ап. Павла, однако в
          отличие от них он не только никогда не бросал своей
          профессии, но и заслужил звание Мастера.

          Правоверный лютеранин, Беме был неудовлетворен
     рационализмом новореформированной христианской теологии. Бог
     проявляется во всем, считал Беме, в первую очередь - в Природе
     как важнейшей составной части Творения, и нужно лишь пожелать
     заметить Его проявления.

          Для этого Беме предлагал использовать медитативные
     упражнения, интуитивный поиск, изучение культурного наследия
     (прежде всего - текстов Священного Писания).

          Отвергая каббалистику и натуральную магию, Беме фактически
     пользовался их методами познания мiра, а эзотерику (в частности,
     астрологию) признавал и формально, за что подвергался
     преследованиям со стороны современных ему лютеранских
     богословов.

               Он оставил немало трудов (собр. соч. Якова Беме на
          немецком языке занимает семь томов), в т.ч. "Аврора или
          Утренняя заря в восхождении", М., 1914, репринт 1990, став
          таким образом "первопроходцем" многих направлений западной
          философской мысли: теософии, христософии, классической
          немецкой философии (Гегель, Шеллинг) и эзотеризма в целом.

     Розенкрейцеры поставили перед собой благородную задачу изменения
человеческого общества в эзотерическом духе. В отличие от ученых
философов они были дилетантами, то есть не представляли себе всей
сложности этой задачи, а потому смело взялись за нее.

          Все люди должны осознать свою взаимосвязь с мiром 
     невидимым, с Космосом, и стараться не нарушать космического 
     равновесия. Их можно этому научить; для этого они должны читать 
     книги и проходить розенкрейцерские посвящения. Степеней 
     посвящения у первых розенкрейцеров было три. Тогда, считали они, 
     возможно достижение триединой цели розенкрейцерства:

          - "реформа", а точнее, объединение науки, философии и этики
          на основе метафизики, для чего они вырабатывали
          символический язык, одну из основ которого составляла
          Каббала;

          - исцеление всех больных и полная ликвидация всех болезней
          (бедность они тоже считали болезнью), для чего они при
          помощи алхимии искали "панацею" или Эликсир жизни;

          - и...  "устранение всех монархических форм правления и
          замена их правлением избранных философов" (Мэнли П. Холл).
          Впрочем, об этом они старались распространяться только в
          узком кругу высших посвященных.

     Важнейший символ розенкрейцеров, роза и крест, изображались
двояко, вначале (1), а потом, начиная с XIX в., (2):

            (   )                            ¦
          (   ¦   )                       --(@)--
         ( ---+--- )                         ¦
          (   ¦   )                          ¦
     1      (   )                       2


     Однако в любом случае роза символизировала материю (согласно
метафизике - вечную и неизменную), возрождающиеся силы природы, а
крест был символом оплодотворяющего духа; это, в принципе, те же инь
и ян, сим