строномии. М., "Наука", 1991). Душа
человека тоже приходит из Космоса и возвращается туда после смерти
тела, чтобы возродиться снова (перевоплотиться): эти странствия
необходимы душе, чтобы постепенно достичь совершенства.

          Перевоплощение (реинкарнация) называлось у греков
     метемпсихозом (греч. meta-em-psychosis). Считалось, что сам
     Пифагор помнил свои прежние воплощения.

          Кроме того, у греков было первичное представление об
     астральном теле и даже двойнике: они называли его "образом
     жизни" (to eidolon tis aionos - "идол Эонов" /!/): "В то время,
     как тела всех людей подвластны смерти, - писал поэт-пифагореец
     Пиндар, этот образ остается живым, поскольку он один исходит от
     богов. Он спит, пока члены тела еще действуют, а тому, кто спит,
     он во многих сновидениях предзнаменует решения вопросов,
     благоприятные или скорбные" (цит. по Ван-дер-Вардену). Ср. у
     бенинцев (лекция 6).

     Пифагорейцам удалось и превратить андрогинный квадрат обратно в
треугольник - с помощью уже упоминавшейся тетрактиды (греч.
tetraktis):

                                 o
                                / \
                        4      o---o       4
                              / \ / \
                             o---o---o
                            / \ / \ / \
                           o---o---o---o

                                 4


     Здесь квадрат снова развертывается в треугольник, и получается
фигура, не менее продуктивная, чем Светлый Престол (Мин Тан)
китайцев. Вы видите, что из этой фигуры легко выводится и
гексаграмма, и десятка (десять точек), и девятка (девять малых
треугольников), и дюжина (три стороны по четыре точки на каждой). См.
об этом.: Холл, Мэнли П. Энциклопедическое изложение... Новосибирск,
1992 (переводчик называет эту фигуру "тетрактис").

     Таковы были в общих чертах эзотерические представления греков.
Какой-то цельной системы наподобие современных им индийских или
персидских у греков не возникло, хотя связь между ними существовала
несомненно (Платон, Аристотель и другие титаны греческой мысли
все-таки в гораздо большей мере философы, чем эзотерики). Однако, как
писал небезызвестный вам Алексей Федорович Лосев (1893-1988),
эзотерические представления греков "оказались чрезвычайно живучими не
только в пределах самого античного мiра, но и во всех последующих
культурах, вплоть до современных теософии и антропософии" (Лосев А.
Пифагор. Статья в: Философская энциклопедия, т. 4, М., 1967).


Варвары

     Варварами греки, как известно, называли всех, кто были не греки.
В те времена, о которых только что говорилось, т.е. в конце эры Овна
- начале эры Рыб это были египтяне, семиты, персы, с которыми мы уже
знакомы. Но нас интересуют не они, а те, кого мы больше привыкли
называть варварами, т.е. предки будущих западных европейцев, наших
современников, а также мы сами, хоть себя так и не называем.

     На исторической арене они появились уже в иную эпоху: она
начинается с очередного переселения народов в V в. н.э., когда пал
Рим - который мы не рассматриваем, во-первых, в силу его культурного
сходства с Элладой, а во-вторых потому, что многое из его наследия
вошло в культуру варваров и их потомков, с которой нам еще предстоит
встретиться.

     Эта эпоха не тождественна Средневековью, которое начинается
тогда же, а оканчивается то ли Возрождением, то ли Английской
буржуазной революцией XVII в. (История средних веков, М.,
"Просвещение", 1986). Она охваывает около пятисот лет или чуть
больше и оканчивается для нас все той же Великой схизмой 1054 г.
(суфизм, Каббала, крестовые походы).

     Пятисотлетние исторические периоды связаны не с прецессионной
хронологией, а с планетными циклами.

          Планета Нептун делает полный оборот вокруг Солнца (или
     Земли, если оставаться на точке зрения древних) за 165 лет,
     Плутон - за 250 лет. Они соединяются, то есть встречаются в
     одном районе неба, примерно раз в 500 лет. Тогда в жизни
     общества происходят значительные перемены.

          Этот аспект, как говорят астрологи, "связан с изменением
     настроя общества в связи с развитием философии, религии, науки,
     с поворотным моментом в развитии науки, культуры, цивилизации
     или социальных институтов" (Het Monster. Практическая