природные явления в окружающем мире для понимания физических
циклов на материальном уровне. Что такие циклы существуют, теперь, несомненно,
широко признается современными учеными, до недавнего времени скептически
относившимися к подобным утверждениям.
Главный ключ к природным циклам заключен в математике Пифагора,
выраженной в связи между Великим годом Платона, прецессионным годом и
определенными научно измеренными природными циклами. Критическими числом года
Платона является 36, которое Платон выражал в виде 36000, ассирийцы - 3600, а
арабы - 360000. Для Платона это было число, заключающее в себе тайну изменения.
Существует прямое соотношение между математикой года Платона и математикой
прецессии, соотношение, вытекающее из того факта, что созвездия прецессируют 
над
точкой весеннего равноденствия на один градус каждые 72 года (36х2). Таким 
образом,
Платон, вероятно, был ближе к описанию реальностей астрономических циклов, чем
осознавал это сам. Может быть, как утверждали, Платон пользовался 
математическим
аппаратом более ранних философов, в действительности измерявших прецессию. Это
предположение, но чего точно не мог знать Платон, это то, что многие природные
циклы на самом деле связаны математически с его теоретическими представлениями.
Большая часть природных циклов, определенных Фондом по изучению циклов в США,
действительно, коррелирует с продолжительностью года Платона и, косвенно, с
прецессионным годом. Многие из этих циклов, описывающих явления от цен на 
хлопок
до численности рыси и членства в пресвитерианской церкви, лежат в интервалах 3,
5
(36:10), 9 (36:4) и 18 (36:2) года.
Очевидно, существует научно наблюдающаяся связь между природными
циклами, философией Платона и явлениями прецессии. В этом отношении следует
отметить, что Юнг предпочитал заниматься прецессией как прецессией созвездий, а 

не
звездных знаков, и в этом ему следовали ряд астрологов, в частности, Роберт 
Хэнд.26
Прецессия созвездий и неподвижных звезд может дать точную систему определения
времени и корреляции в дополнение к тому, что дает мифологическая аналогия 
знаков,
и может быть использована, вместе с тем, для более удовлетворительного 
понимания
прецессии с исторической точки зрения. Например, при обычном понимании века Рыб,


Реформация — величайший сдвиг в европейской истории — не имеет астрологической
корреляции. Но если смотреть на фоне созвездий, оказывается, Реформация
произошла, когда точка весеннего равноденствия как раз проходила среднюю точку
двух рыб в истинном созвездии Рыб. Может быть понять прецессионный цикл станет
возможным, сочетая научное наблюдение и психологический подход Юнга к
мифологии, придя к более близкому пониманию истины на основе синтеза разума и
веры.
Заключение
Современная астрология, приняв концепцию прецессионных веков, возродила
представление о Великих годах, которая, возможно, предшествовала еще развитию
вавилонской астрологии. Но существуют три фундаментальных различия между
прецессионным годом и старым годом Платона. Первое — техническое: переход от
одного цикла к другому уже не зависит от соединения всех планет в точке 
Творения.
Второе — теоретическое: концепция цикла бесконечного роста и деградации
человеческой цивилизации, повторяющегося вечно в бесконечной последовательности,


заменена концепцией спирали, при которой мы, несмотря на то, что движемся по
зодиакальному кругу, возвратившись в начальную точку, в действительности,
оказываемся выросшими в отношении мудрости и опыта. Таким образом, включается
современное представление о прогрессе. Третье различие в том, что
предопределенность заменена свободой воли, так что мы уже не прикованы к миру, 
в
котором нам суждено совершать ошибки наших предшественников, мы можем
вмешиваться в поток судьбы, трансформируя себя и тем самым оказывая влияние на
ход будущих циклов. Таким образом, индивидуум связан с коллективом в активном
смысле, и интеграция натальной и мунданной астрологии становится необходимостью.


Библиография
Adams, J. "The Republic of Plato" Cambridge, 1902.
Adams, J. "The Nuptial Number of Plato" London, 1891.
Aristotle "Polities' (trans. R.H.Racham) London, 1932.
Berrossus, "Babyloniaca" Malibu, 1978.
Booker, J. "The Bloody Almanak" London, 1643.
Boyer, C. "A History of Mathematics" New York, 1968.
Blavatsky, H. "The Secret Doctrine" London, 1893.
Blavatsky, H. "The Secret Doctrine of the Archaic Ages" London, 1931.
Campbell, J. "The Masks of God: Oriental Mythology" London, 1973.
Campion N. "The Great Year" London, 1992.
Campion N. "The Age if Aquarius: A Modern Myth" in Me Evers (ed) "The Astrology
of the Macrocosm" St Paul, Minnesota, 1990.
Capra, F. "The Turning Point" London, 1982.