стью. Последний эффект - особенно важный
момент, отличающий "коллективную" карту от индивидуальной. Нация,
продолжительность жизни которой во много раз выше, чем у индивидуума, часто 
может
быть свидетельницей нескольких циклов внешних планет, повторяющихся в течение
сотен лет.
Отметим, что от взгляда на человечество как на великое множество уникально
различных и отдельных индивидуумов, теория Юнга переходит к представлению о
человечестве как единстве, в котором индивидуумы, как таковые, являются 
пальцами
рук и ног значительно более крупного целого, при этом, однако, сохраняется
представление об уникальности индивидуумов. Стадии единства начинаются с
коллектива, и в финале, на гораздо более высоком уровне, достигают идеи
космологического единства. Юнг прочно придерживается неоплатонического единства
Вселенной. Таким образом, изучая части, необходимо учитывать охватывающее их
целое.
Наука астрологии представляет собой не просто математическую производную от
изучения небесных движений, а синтез этих наблюдений с космологическим подходом.


Она остается очень прочной частью неоплатонистской традиции, которую остальная
наука, к сожалению, утеряла. Астрология, имея дело на популярном уровне в 
первую
очередь с эффектами, направлена на более глубокий уровень, к причинам или к
Причине. Она указывает на существенное единство всех вещей, что не является
предметом этой книги, но мимо этого нельзя пройти. Положение астрологии точно
определено Джоном Эдди в одной из его последних работ "Утверждение астрологии":
“Астрология принадлежит традиции, рассматривающей весь проявленный Космос
и все в нем, как порождение иерархии принципов, переходящих от единства к
множеству по стадиям, стадиям, в которых каждый высший принцип создает 
множество
эффектов на более низком уровне...”9
Если мы считаем, что науки психология и астрология имеют аналогичные
фундаментальные цели — а обе они имеют дело с пониманием человечества как в
индивидуальной, так и в социальной сферах — ясно, что можно сделать следующее
первоначальное допущение о мунданной астрологии: она так же относится к 
натальной
астрологии, как массовая психология к индивидуальной психологии. Принципы,
действующие в массе, те же, что и в индивидууме, различна их ориентация.
Определенные психологические факторы доминируют в одном случае и играют
подчиненную роль в другом. Например, свобода и спонтанность действий выше у
индивидуума, чем в случае массы. Последняя имеет тенденцию к движению, которое
лучше всего характеризуется как тяжеловесное.
Используя результаты психологических наблюдений и экспериментирования и
установив, какие факторы становятся доминирующими в массе, в отличие от
индивидуума, можно ожидать, что полученные астрологические выводы при
интерпретации мунданной карты окажутся особенно значимыми. Выяснение этих
факторов, или, пользуясь астрологической терминологией, уточнение планетарных
интерпретаций на основе психологических наблюдений, должно быть критичным для
прагматического использования мунданной астрологии. Для упрощения этого
рассуждения зададимся тремя вопросами:
1. Каким образом масса изменяет человеческое поведение и какие факторы при
этом становятся доминирующими?
2. Как выразить эти факторы в астрологических символах?
3. Как это знание изменяет нашу интерпретацию астрологической символики
карты нации?
Исследование влияния давления массы на отношения и поведение людей
выявило некоторые фундаментальные принципы. Теперь ясно, что масса создает
собственные "нормы", стандарты поведения. "Хорошие" члены массы принимают их 
как
собственные личностные ценности, несмотря на то, что ранее они могли 
чувствовать
или действовать совершенно по-иному. Поведение индивидуума смещается в
направлении гармонизации с поведением группы. Иными словами, масса оказывает
давление на своих членов в сторону к