аны около
центра мира, такие как Греция и Крит, имеют дополнительное влияние земли,
исходящее из противоположной четверти. Поэтому их обитатели выглядят
Дружелюбнее и более философичны.
Хотя к соответствиям Птолемея сделаны дополнения, основные положения
используются астрологами и сегодня. Книги по мунданной астрологии, вышедшие за
последние десять лет, продолжают повторять их. Англия и Германия все еще 
относятся
к Овну, Персия к Тельцу, Испания к Стрельцу, Африка к Раку и т.д., как и 
предложено
Птолемеем. Но как показано, сохранение птолемеевских соответствий вообще не
оправдано, потому что их обоснования ничего не стоят.
Интригующи различия между соответствиями Птолемея и Мани-лия. Они
свидетельствуют о том, что даже две тысячи лет назад по этому вопросу было мало
согласия между астрологами. Возникновение соответствий остается туманным,
поскольку многие ранние работы утеряны, но по мнению современных ученых,
соответствия Птолемея вытекают из работы Посидония, учителя Цицерона и Нигидия
Фигула.
Как же Птолемей использовал эти управления на практике? Ответ во многом тот
же, что и в отношении Манилия, - небесные события должны влиять на те 
территории
мира, которые попадают под то же самое астрологическое управление. Птолемей
добавил другие методы описания влияния на мир астрологических явлений, особенно,


влияния на города. Он объясняет, что положения Солнца, Луны и Асцендента в 
картах
основания городов очень чувствительны, и следует ожидать любых астрологических
событий, связанных с этими положениями. Если дата основания города неизвестна,
Птолемей советует астрологам вместо этого использовать положение Середины неба
короля или правителя этого времени38. Это интересная идентификация правителя и
города.
В отношении самих явлений он утверждает, что самыми сильными причинами
проблем на земле являются затмения Солнца и Луны, после которых по значению 
идут
стоянки Сатурна, Юпитера и Марса. Когда наблюдаются эти события, следует 
обратить
внимание на знак, в котором они происходят. И далее, в любой части мира, 
которая
подпадает под этот знак, можно с уверенностью ожидать какого-то несчастья.
Наконец, приближаясь к позиции современной психологической астрологии,
Птолемей утверждает, что люди, наиболее подверженные "универсальным болезням",
имеют в своих картах светила или углы в соединении или в оппозиции с градусом
затмения или стоянки. Сегодня астрологи склонны с ним в этом соглашаться.
Птолемей был последним великим астрологом, появившимся в Греческой и
Римской империях. В последующие столетия центр астрологических исследований
переместился обратно на родину астрологии — в Персидскую империю Сасанидов,
распространившуюся от Месопотамии до долины Инда. Интеллектуально Запад начал
клониться к упадку; его великие умы деформировались, все более втискиваясь в 
рамки
развивающегося христианства. Астрология была одной из областей знания, которые
церковь считала граничащими с ересью, ее изучение осуждалось, зачастую и просто
проклиналось.
Греческая наука в целом, и астрология в частности, нашли благодатную почву
для развития на Востоке, в третьем столетии н.э., при сасанидском царе Шапуре I.

 Он
был либерален в отношении искусств и терпим в религии: при его правлении 
учитель-
гностик Мани открыто проповедовал и даже иногда встречался с царем. Шапур был
большим покровителем греческих философов и ученых, при его поддержке многие
работы, в том числе труды Птолемея, были переведены на персидский. К сожалению,
возрождение греческой культуры длилось недолго, но значение этого
кратковременного расцвета проявилось несколькими столетиями позже, когда 
великие
тексты были вновь переведены — на этот раз на арабский язык исламскими учеными.
Ислам, традиционно ведущий свое начало от 622 года н.э., привел не только к
имперской экспансии, но и к расцвету просвещения. Это просвещение было
эклектичным по своим источникам и охватывало широкий круг различных культур.
Главной группой, внесшей в него свой вклад, были еврейские ученые, расцветшие 
под
властью вначале терпимо относившихся к ним арабских халифов — ситуация, очень
отличавшаяся от наложенных на них римскими и христианскими правителями
ограничений. Наибольшие достижения в просвещении явились результатом
установления династии Аббасидов в 750 году н.э. Халиф Аббасид сменил старую
арабскую столицу Дамаск на новый город Багдад, основанный им на западном бере