ных гипотез в глубокой древности астрология ставила
первостепенной целью изучение души человека, а для этого не нужны ни 
высокоточные
математические расчеты, ни современная гороскопия. Со временем человек все 
больше
отходил от Божьего Плана, а потому все больше испытывал страх перед будущим. 
По-
степенно астрология из сферы сакральной деградировала в сферу оккультную, 
приближа-
ясь к мантике и подчиняясь интересам магии. Стимулирование свободной воли 
кверента
отошло на второй план, а затем и вообще исчезло из поля зрения. Астрология 
частично
трансформировалась в синтез фатализма, математики и астрономии, а 
прогнозирование
судьбы постепенно отодвинуло на второй план астропсихологическое исследование. 
И
это несмотря на то, что видные эзотерические авторитеты древности считали все 
герме-
тические науки одной системой психологического изучения человека, а мистическую
символику – «условным, сокровенным языком для выражения психологических идей»
[58.224]. В некоторых современных специализированных словарях астропсихология 
не
удостоена даже права считаться самостоятельным направлением астрологии. 
Возвраща-
ясь к ее изначальной антропоцентричности можно с полной ответственностью утвер-
ждать бессмысленность всякого астрологического исследования вне 
психологического
контекста.
В результате основные интересы астрологии переместились из настоящего в буду-
щее, а потому возросла потребность в прогнозе, а значит и повышении 
математической
точности расчетов. Эти тенденции в свою очередь обусловили интенсивное развитие 
ас-
трономии и ее последующее отделение от астрологии.
От Месопотамии до Рима
Историки предполагают, что еще задолго до появления гороскопа из Месопотамии
астрология распространилась по всей Азии, и как следствие, появились самобытные 
аст-
рологические школы в Индии и Китае.
Индийская астрология в большей степени оперировала не зодиакальными знаками, а
созвездиями и ключевой планетой считала Луну. Руководствуясь так называемым 
карми-
ческим подходом к реальности, индийские астрологи ориентировались прежде всего 
на
прогноз, причем в его крайне фатальной форме. К I в. н. э. относится создание 
«Гарга-
самхиты», наиболее раннего полного изложения астрологии предзнаменований в 
Индии.
С тех пор и до настоящего времени основные принципы индийской астрологии почти 
не
изменились. Сегодня это вполне самостоятельная астрологическая система со 
своими ус-
тоявшимися многовековыми традициями и самобытными методами – Джйотиш, мирно
сосуществующая с традиционной деревенской формой предсказаний – Бхригу-шастри.
Фундаментальные понятия Джйотиша – 9 грах [планет], 12 раши [знаков] и 12 охав 
[до-
мов]. Граха – не только планета, этот термин обозначает «влияющий», 
«оказывающий
воздействие» или «заставляющий». Согласно правил Джйотиша граха влияет не 
только
на человека, но и на любой из земных объектов, заставляя его (человека) 
проявлять опре-
деленные качества и совершать определенные поступки. Характерно, что Джйо-тиш 
тра-
108
диционно не рассматривает транс-сатурновые планеты. Кроме Сурйи [Солнца], 
Чандры
[Луны] и пяти планет Джйотиш использует лунные узлы – Раху и Кету – 
математические
точки (нематериальные грахи) пересечения Лунной орбиты с эклиптикой. Указанные
семь грах соответствуют планетарным аналогам в западной астрологии (Буддха – 
Мерку-
рий, Мангала – Марс и т. д.).
Раши – хоть и знак Зодиака, но значительно отличающийся от своего западного
«собрата». Джйотиш использует сидерический (звездный), то есть неподвижный 
Зодиак,
в котором началом отсчета служит определенная звезда. Западная же астрология 
исполь-
зует тропический, т. е. подвижный Зодиак, началом которого считается точк