ганической способностью 
сопротив-
ляться разрушению т. е. смерти. Эта способность реализуется благодаря наличию 
ин-
стинктов самосохранения и продолжения рода, что приводит к появлению новых 
орга-
низмов. Организм – это сложная самосознаюшая система, состоящая из определенных
органов, каждый из которых реализует в материальной реальности возможности 
управ-
ляющей функции.
5. Завершающим этапом Генезиса явилось образование функциональных сис-
тем, в том числе и человека как системы наиболее совершенной.
Человек, как и все в Космосе, является функционально-качественной системой, но
совершеннее человека, системы нет. Для полноценного функционирования человека
необходимо 12 функций, для животного – 8 и для растения – 4. Идеализм, фантазия,
 кол-
лективизм и жертвенность свойственны только человеку, а потому именно они 
характе-
ризуют его принципиальное отличие от любого иного организма.
6. Назначение Вселенной – быть средой испытания души человека (разумной
воли) бессмертным Духом (абсолютной гармонической целостностью, любовью) через
искушение грехом (смертным идеалом).
Человек является одновременно и субъектом, и объектом эксперимента, называемо-
го Бытие. Когда цель этого эксперимента будет достигнута, Вселенная перестанет 
суще-
ствовать. Что было до начала эксперимента и что будет после его конца известно 
только
Экспериментатору ибо «неисследимы пути Его!» [Рим. 11:33].
Желаемый итог эксперимента – спасение души каждого для жизни вечной – зависит
от избранного идеала: телесного, душевного или духовного. Если идеал бессмертен,
 он
возвышает душу и в случае подчинения ему, т. е. признания своим Господом дарует 
ей
жизнь вечную. Если смертен – унижает и тем обрекает ее на смерть.
102
7. Вселенная материальна, а потому деградирует от мо
мента создания.
Все, что было сотворено, либо сохраняется в первозданном виде, либо разрушается
и деградирует. Человечество не исключение. Суть и цель материально-технического 
про-
гресса – постоянное приумножение чувственных и интеллектуальных потребностей 
че-
ловека, а затем поиск новых все более изощренных способов их удовлетворения. 
Возрас-
тающая из века в век жажда обладания материальными ценностями и страх возможной
их потери приближают человечество к гибели. И только Бог дает человеку шанс 
спасения
в условиях нарастающей тотальной деградации.
8. Жизнь и смерть – главные стимулы духовной эволюции.
П. Д. Успенский писал: «...в реальном мире все составляет единство, в нем нет
двух таких вещей, которые противоречили бы друг другу. Есть единственное 
различие:
между живыми и мертвыми вещами. Но как раз это различие мы не понимаем, и выра-
зить эту идею нашим языком, как бы мы ни старались, вряд ли удастся» [58.347].
Сакральное знание не считает проблему жизни и смерти неразрешимой. Здесь
смерть (энтропия) рассматривается как естественное тяготение материи к хаосу, а
жизнь как способность сопротивляться смерти. Смерть естественна, жизнь 
сверхъес-
тественна. Смерть приходит сама, жизнь требует волевых усилий разума и духа. 
Чтобы
умереть, не нужно предпринимать ничего; чтобы жить, нужно действовать.
9. Все существа распределены по уровням иерархии.
Растение способно сопротивляться смерти благодаря фотосинтезу, но совершенст-
вовать собственную функциональную природу оно не может. Уровень растений в 
иерар-
хии существ определяется их назначением: растение по Высшему Замыслу служит жи-
вотному и человеку, а потому является организмом сложным, но лишенным 
возможности
передвигаться. Животное эту возможность имеет, но как и растение, выполняя роль 
ис-
точника пищи и одежды для человека, уступает ему в способности выживания и в 
интел-
лекте. Животное отличается от растения сложностью функционального строения, но
главное – возможностью перемещаться.