возвращает
природе то, что ему уже не нужна» [41.33].
Число 3 – устойчивость, равновесие, нечетное мужское число, геометрически –
плоскость. Активное время: прошлое, настоящее и будущее. Прошлым называется то, 
что
уже произошло; будущим, то что должно или может произойти; настоящим, то что 
про-
исходит в данный момент и воспринимается нашими органами чувств. Прошлое – это
предел определенности. Будущее – предел неопределенности. Настоящее – момент 
пере-
хода неопределенности в определенность. «У скандинавов три Норны, имена которых 
–
Урдр, Вердианди и Скульд – «было», «есть» и «будет», – и эти три девы, или 
«сестры ро-
ка» определяют продолжительность жизни людей. Точно также Судьбы, Парки, дочери
неотразимой Ананке делят между собой периоды времени: Лахезис поет о прошедшем,
Клото – о настоящем, Антро-пос – о будущем» [55.169]. Один из парадоксов 
пространст-
ва и времени состоит в том, что прошлое, настоящее и будущее существуют одномо-
ментно. Три времени существуют в одном, но так как человек осознает мир 
антропоцен-
трич-но, он разделяет их искусственно. Например, от Сириуса до Земли свет 
доходит за
девять лет и то, что мы наблюдаем сегодня т. е. настоящее, для вероятного 
обитателя Си-
риуса – далекое прошлое. Следовательно, время – категория относительная. Наше 
буду-
щее рождается в нашем прошлом, а настоящее есть всего лишь граница между ними; 
не-
кая пространственно-временная точка, сообщающая жизни своим движением признаки
процесса.
В древнеиндийской версии данный принцип формализован в священном звуке
АУМ, где А – прошлое, У – настоящее, М - будущее, т. е. три формы времени. М 
есть
чисто психологическая категория – мысль, или Карана-шарира, А – физический 
феномен,
или Сукшма-шарира, У – точка перехода, диафрагма, или Стхула-шарира. Таким 
обра-
зом, «будущее», воплощая мужской принцип, встречаясь с «прошлым» – женским 
прин-
ципом, рождают ребенка – настоящее (Майя).
Согласно учению Заратуштры, всемирная история делится на три этапа – творение,
смешение и разделение. На границе второго и третьего периодов придут три 
Саошьян-та
– Спасителя, сыновья Заратуштры [2.8]. Древние авестийцы воспринимали мир в его
триединстве. Мир Первый – «Обитель чистого духа», предназначен для святых, 
пребы-
вающих в обществе Ахура Мазды. Тенью Первого круга является круг Второй - 
область
бесчисленных иллюзорных форм, представляющих Энергетический Космос. Тенью Вто-
рого – является круг Третий – Материальный Космос – мир жесткой материальной 
ре-
альности.
В практической деятельности человека число 3 символизирует три фазы (этапа) за-
вершенного творческого процесса: создание __________заготовки, доведение ее до 
совершенства и
реформацию. Если одна из этих фаз отсутствует, действие не может быть завершено.

Именно завершенный акт Божественного творчества с его тремя внутренними 
последова-
тельными фазами стал прообразом индийского «тримурти», трехликого Бога, который
впоследствии в сознании индуи-стов распался на трех богов - Брахму, Вишну и 
Шиву.
Затем у каждого из них появился свой собственный культ и взаимосвязь между ними
приобрела почти случайный характер. Подчеркиваем: с точки зрения сакрального 
знания,
«тримурти» не Бог и не боги, а символ трех фаз божественного творчества, имена 
кото-
84
рых означают: Брахма – творение, Вишну – совершенствование и Шива – реформация.
«Тримурти» – символ одного витка завершенного цикла эволюционной спирали, где 
за
Шивой всегда снова следует Брахма, т. е. цикл всякий раз повторяется, но уже на 
новом
уровне эволюции.
Тройственное строение человека – дух, душа, тело – осознается как символ 
ни