м мире, где я оказался, очень важную роль играло число 
«три».
Совершенно непостижимым образом для нашей математики, оно входило во все 
количе-
ственные отношения, создавало их и происходило от них. Все вместе взятое, т. е. 
вся
Вселенная, являлось мне иногда в виде «триады», составляющей одно целое и 
образую-
щей некий гигантский трилистник. Каждая часть триады в силу какого-то 
внутреннего
процесса вновь преобразовывалась в «триаду», и процесс этот длился до тех пор, 
пока все
не оказывалось заполненным «триадами», которые в свою очередь превращались в 
музы-
ку, свет или схемы...
Затем весьма важное место занимала и многое могла объяснить идея четырех эле-
ментов: огня, воздуха, воды и земли. Эта идея была реальной, и во время 
экспериментов
я понимал, как она входит во все и соединяется со всем благодаря триаде. Но в 
обычном
состоянии связь и значение этих двух идей от меня ускользали» [58.336,346].
Наука о числе
Современная философия, мягко выражаясь, число не жалует. Согласно «Краткой
философской энциклопедии» – «Число – абстрактное, лишенное особенного 
содержания
обозначение какого-либо члена некоторого ряда, в котором этому члену 
предшествует
или следует за ним какой-нибудь другой определенный член, абстрактный 
индивидуаль-
ный признак, отличающий одно множество от другого того же рода» [34.513]. Ну 
что ж, –
кратко, непритязательно и... плоско. Данное определение в очередной раз 
подтверждает
мысль о деградирующей Вселенной, деградирующем человечестве, деградирующих
формах общественного сознания, одной из которых является современная философия.
В свою очередь, точные науки сумели приблизиться к истине благодаря именно ма-
тематической символике и дедуктивному подходу. Нумерологический код, 
нумерологи-
ческий анализ применяются практически во всех видах научной деятельности. С 
одной
стороны, существует чистая математика, с другой – генетика, химия, физика и 
другие
науки, где попытка подойти к анализу каких-либо явлений не с точки зрения 
арифмети-
78
ческого количества, а с помощью числа как символа приводит к неожиданно весомым
результатам. Абетти в своей «Истории астрономии» пишет, например, что 
«Эддингтон
предпринял попытку разработать фундаментальную теорию, при помощи которой он 
со-
бирался объединить в едином синтезе всю физическую науку своего времени, 
начиная с
астрофизики, исследующей макрокосмос и кончая современной физикой, 
сосредоточив-
шей свое внимание на микрокосмосе. Объединив гравитационную теорию Ньютона,
квантовую теорию Планка и теорию относительности, Эддингтон намеревался 
доказать,
что все константы природы могут быть добыты методом дедукции главным образом на
основе математических соображений, вытекающих из вышеназванных теорий». Подоб-
ное сведение к единству физических теорий при помощи математики породило в 
связи с
намерениями Эддингтона разговоры о неопифагореизме. Разве не утверждал Пифагор,
что число есть сущность всех вещей?» [42.82]. Следует еще раз подчеркнуть, что 
в дан-
ном случае нас интересует число не в математическом, а в символическом значении.

«Напомним, что метод пифагорейской школы, – как пишет Джамблико в «Пифагорей-
ской жизни», – был основан на символике: «...если же символы не будут 
различаться и
внимательно изучаться, если они не будут поняты посредством серьезного 
истолкования,
то все, на что они указывают, покажется стороннему наблюдателю смешным и глупым,

старушечьей сплетней, выдумкой досужих людей. Если же эти символы будут 
объяснены
соответствующим образом, то их темнота и невнятность обернутся ярким 
ослепительным
светом... Только так они способны раскрыть свою удивительную глубину, глубину 
со-
держащейся в них мысли, передавая слушателю вдохновение тех ученых и мудрых ин-
терпретаторов, которые поняли смыс