еделяет и способы его достижения и способы защиты.
Когда мы что-либо называем «самым лучшим», «самым прекрасным», «самым со-
вершенным», то всегда подразумеваем «идеальное». Чем выше идеал, тем активнее 
пре-
тендует он на роль абсолютной ценности и абсолютной значимости, пробуждает в 
че-
ловеке стремление соответствовать ему и, в конце концов, добиться полного с ним 
слия-
ния. Слившись с идеалом, душа человека в итоге либо умирает, либо, спасаемая 
Госпо-
дом, уходит в жизнь вечную. Отсюда вывод: главное - не само присутствие идеала 
в на-
шей жизни, главное – какой идеал избрать? Итог жизни человека зависит от 
истинности
(бессмертия) или ложности (смертности) идеала. Почему смертный идеал мы 
называем
ложным? Потому, что слияние с любым идеалом создает в нас ощущение 
бесконечности
происходящего. Но если идеал не бессмертен, значит, это ощущение ложное. 
Следова-
тельно, ложен и сам идеал.
В соответствии с иерархией ценностей, все идеалы можно разделить на три уровня:
телесные, душевные и духовные. Какой из этих идеалов истинный, а какой ложный? 
Для
обозначения высшего идеала в религии существует слово Господь. Выбирая идеал, 
мы
выбираем Господа. Библия учит: «... ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» [2 
Пет. 2.19].
Истинный идеал неразрушим, потому что Он есть Бог. А потому тот, кто выбирает 
Бога
Господом, называет себя рабом Божьим. А если, как утверждает Библия, Бог есть 
лю-
бовь, то это единственный вид рабства, который не унижает, а возвышает.
Любые идеалы, кроме высшего, рано или поздно обесцениваются и разрушаются, в
том числе идеалы моральные. Например, идеал дружбы и сотрудничества, на первый
взгляд кажется вполне достойным, но как быть, если друзья конфликтуют? Чью 
сторону
выбрать? Защитить одного друга, тем самым, предать другого. В итоге – этический 
ту-
пик, который без Бога не разрешим.
Еще более нелепые ситуации возникают, когда идеалом становится объект матери-
альный, вещественный. Рассказывают, что лет 20 назад (а, может, 30 или 40) жил 
совет-
ский че