ера-
певтическое воздействие на человеческую психику. Определяя свое отношение к той 
или
иной цветовой гамме, астролог не только выбирает определенную символику, но и 
по-
средством этого выбора формирует в собственном сознании определенное отношение 
к
фундаментальным вопросам бытия. В чем отличие и особенности указанных 
цветосоче-
та-ний?
На низших уровнях духовности жизнь и смерть рассматриваются человеком исклю-
чительно как факторы биологические. Здесь жизнь ассоциируется с внешней 
активно-
стью, сексуальностью и агрессивностью, как способностью запугать или уничтожить
врага, а потому соотносится с кровью, основным показателем витальности. 
Соответст-
венно, цветом жизни в данной системе мировоззрения становится красный.
215
Воздействие красного цвета на психику человека однозначно и не зависит от умо-
зрительных цветологических концепций. Красный цвет всегда бессознательно 
восприни-
мается как цвет опасности, активизируя инстинктивное защитное начало. Впрочем, 
на
животных этот цвет воздействует так же. Доказательством тому могут служить 
коррида
или охота на волков с использованием красных флажков. На этом свойстве психики
строится вся охранная сигнализация в любой области человеческой деятельности, 
начи-
ная со светофоров и заканчивая окраской производственного оборудования.
Антиподом красного в данном случае выступает черный цвет, поглощающий все
другие цвета, а потому ассоциирующийся с небытием, исчезновением, смертью. 
Видимо,
поэтому европеец, воспитанный в традициях экзотеризма, определил черный цвет 
как
цвет траура.
Сочетание черного и красного цветов на белом фоне являлось основой цветовой
символики третьего рейха. Тот же подход характерен для наиболее жестоких 
религиоз-
ных культов индейских народов центральной и южной Америки доколумбовых времен, 
а
также некоторых народов античного Средиземноморья.
Индийская концепция внутреннего энергообмена человека, распределяя семь цветов
спектра между семью чакрами, красный цвет отдает муладхаре, отвечающей за 
воепол-
нение дефицита биологической (земной) энергии человека, а значит, самой низкой 
в ие-
рархии. В древнейших индийских источниках говорится о природе затмений, как о 
«по-
жирании Солнца демоном Раху, а Луны – демоном Кету, причем Раху изображается 
чер-
ным, а Кету – красным. В другой, не менее кровожадной интерпретации, Раху и 
Кету
представляют собой голову и тело рассеченного демона» (55.158). Учитывая 
значение,
которое индийская эзотерика придает определенности символов, трудно представить,
 что
красный и черный цвета случайно олицетворяют две части поверженного 
представителя
сил тьмы.
Научная цветология рассматривает две гаммы – хроматическую и ахроматическую.
К хроматической гамме относятся семь спектральных цветов, ахроматическая гамма 
со-
держит все оттенки серого – от белого до черного. Если какой-либо хроматический 
цвет
(или несколько) попадает в компанию ахроматических, он сразу выделяется как 
основ-
ной, так как, согласно органике человеческого восприятия, ахроматические цвета 
зани-
мают подчиненное место по отношению к хроматическим, выступая для них в роли 
фона.
Отсюда следует, что сочетание цветов белого, черного и красного выделяет один 
цвет –
красный, который в данном варианте становится единственным показателем 
позитивно-
сти. Используя сочетание черного и красного цветов при изображении аспектов, 
астро-
лог, возможно, сам того не осознавая, входит на бессознательном уровне в 
определенную
систему мировосприятия, формирует скрытую тенденциозность и благодаря ей 
тормозит
собственную духовную эволюцию.
Высокоразвитые культуры рассматривают бинарность Вселенной как факт