выраженной словом
«управление», но не об управлении семи планет двенадцатью зодиакальными знаками.

Объединяющим для «7» и «12» является ближайшее к высшему уровню число 3 – 
символ
равновесия. Данное положение органически совпадает с традиционным делением 
Зодиа-
ка на 3 креста и 3 зоны. Рассмотрим эту же проблему с позиции иной 
эзотерической тра-
диции. В авестийских источниках, судя по содержанию, относящихся к эпохе 
зурваниз-
ма, упоминается о шести планетах, идентифицируемых с шестью древними 
персидскими
богами, где высший – Ахура Мазда (Юпитер), и отдельно – седьмой – Кайван 
(Сатурн),
или время (19.190). Авеста говорит о шести Амэша-Спэнта – Бессмертных святых, 
пер-
сонифицирующих шесть высших добродетелей, которые во главе с Ахура Маздой обра-
зуют «семерку единосущих», покровительствующих семи благим творениям: человеку,
скоту, огню, земле, небу, воде и растениям (2.80). И здесь видим семерку 
разделенной на
6 и 1, где 1 является высшим завершающим итоговым элементом, придающим числу 6
трансцендентность «7». Согласно авестийскому учению, каждая из шести 
добродетелей
имеет отрицательный антипод. И если человек в результате свободного выбора 
становит-
ся на сторону добра или зла, тем самым он увеличивает число «воинов света» или 
«тьмы»
с 6 до 7 и обеспечивает победу добра или зла в битве за собственную душу. Как 
видим,
здесь «6» представляет по сути не 6 чисел, а 6 пар, каждая из которых несет как 
позитив-
ный, так и негативный потенциалы, суммарно представляя число 12.
В итоге мы снова обнаруживаем проявление древнейшего эзотерического закона
символической симметрии, отражающего бинарное равновесие Вселенной. Этот закон
в различных модификациях присутствует в эзотерической символике практически 
всех
развитых древних культур – даосской гексаграммы, символа Тай-Цзы и индийской 
ян-
тры.
В то же время в классической системе планетарного управления зодиакальными
знаками данный принцип нарушен. Уточним признаки этого нарушения, 
предварительно
отметив, что в приводимых ниже примерах принадлежность планет к определенным 
сти-
хиям будет соответствовать не «Принципу планетарной иерархии», а так 
называемому
классическому прочтению:
1. В Зодиаке все 4 стихии представлены равномерно – каждый крест и каждая зона
включают знаки всех четырех стихий. Система же классических управителей 
зодиакаль-
ных знаков этому принципу не соответствует. Например, управление планет в 
знаках
кардинального креста: Овен («огонь») – управитель Марс («огонь»), Рак («вода») 
– упра-
витель Луна («вода»), Весы («воздух») – управитель Венера («земля»?!), Козерог 
(«зем-
ля») – управитель Сатурн («земля»). Почему, в отличие от других знаков креста, 
Весами
управляет планета, не соответствующая его стихии?
2. В классической астрологии восемь зодиакальных знаков из двенадцати имеют по
два управителя - внешний и внутренний, и четыре – Близнецы, Рак, Лев и Дева – 
по од-
ному, что ставит их либо в привилегированное, либо в ущербное, но в любом 
случае осо-
бое положение по отношению к остальным.
3. Согласно логике, из двух планет-управителей зодиакального знака стихия хотя
бы одного должна совпадать со стихией знака управления. Например, Козерог 
(«земля») -
Сатурн («земля») и Уран («воздух»). В то же время Овен («огонь») и Скорпион 
(«вода»)
управляются только «огненными» планетами – Марсом и Плутоном.
196
4. В зодиакальном круге каждая стихия представлена тремя знаками, и за счет 
этого
реализуется «Принцип равновесия». В классическом планетарном комплексе данное 
рав-
новесие отсутствует. «Огонь» представлен Солнцем, Марсом, Юпитером и Плутоном
(всего 4), к «воздушным» планетам относят Меркурий и Уран (2), к «земляным» – 
Вене
ру и Сатурн (2) и к «водным» – Луну и Нептун (2). Таким образом, очевидна 
__________явная дис-
криминация трех стихий в пользу «огня». Кроме того, количество ЯНских планет 
со-
ставляет 60% от общего числа, а ИНЬских – 40%.