ая психология рассматривает 12 грехов как 12 возможностей аномального
проявления 12 функций психики: 1-й – неадекватная самооценка (гордыня и 
уныние); ,
2-й – эмоциональная неустойчивость (подозрительность, 1 мнительность, раздражи-
тельность, зависимость от настроения); 3-й – искажение информации (болтливость,
критиканство, ложь); 4-й – жадность (чрезмерная привязанность к материальным 
ценно-
стям, а именно: скаредность, ревность, алчность, расчетливость); 5-й – 
агрессивность
(склонность к разрушению и насилию); 6-й – паника (склочность, конфликтность); 
7-й –
предательство (склонность к нарушению моральных принципов); 8-й – упрямство 
(без-
душие); 9-й – вспыльчивость (склонность к импульсивным и необдуманным решениям,
эпатажу, сарказму); 10-й – страх (преувеличение опасности); 11-й – диктаторство 
(навя-
занное партнерство, несправедливость); 12-й – фанатизм (готовность жертвовать 
всем и
всеми во имя собственных целей и принципов). Следует отметить, что в данном 
случае
грех рассматривается не как поступок (ибо поступок вторичен), а прежде всего 
как одоб-
рение внутреннего разрушительного побуждения. Но главное зло, сокрытое в этих 
гре-
хах, состоит в несовместимости каждого из них с любовью, а значит закрывает 
грешной
душе путь к Богу.
Теперь попытаемся ответить на вопрос: что же такое личность? Личность определя-
ется наличием четкой системы ценностей, реализуемой в каждодневной деятельности.

Причем какой именно системы – разрушительной или созидательной, для самого 
факта
оформления признаков личности не важно. Главное, чтобы она была четко 
сформулиро-
вана, и обязательно воплощалась в поступках. Следовательно, личность – это 
человек,
имеющий четкую систему ценностей и реализующий ее последовательно и повсе-
дневно. Таким образом, личность формируется на основании индивидуальности и 
может
быть «светлой» или «темной» в зависимости от того, каким ценностям, т. е. целям 
и
средствам их достижения она отдает предпочтение. Невозможно отрицать наличие 
ярких
признаков личности у Гитлера, Сталина, Махатмы Ганди или Мартина Лютера Кинга. 
Но
так же невозможно представить себе идентичность или даже сходство этих систем 
цен-
ностей. Поэтому личность, являясь показателем определенности, цельности и силы 
чело-
века не гарантирует ни душевности, ни духовности.
Важно и то, что личность невозможна без целеустремленности, которая обеспечива-
ется наличием конечной, точно обозначенной цели, высшей ценности, называемой 
идеа-
лом. Идеал стимулирует и направляет трансформацию индивидуальности в личность, 
ко-
торая у каждого человека происходит в конкретных условиях и по конкретной 
индивиду-
альной программе, называемой «судьбой».
С точки зрения сакральной психологии, судьбой обладает любое живое существо, в
том числе человек, группа, этнос. Судьба определяет, с одной стороны, 
качественные
особенности души (индивидуальность функциональной системы), с другой, – маршрут 
и
условия ее испытания. Фатальность, неизбежность данного Богом испытания, не 
зависит
от свободной воли и выбора человека. Но он может улучшить последствия 
судьбоносных
событий, если осознает истинную, высшую цель происходящего. Такой целью 
является
персональная духовная эволюция, результатом которой должна стать победа 
личности
над злом в себе. Но для того чтобы эволюционировать, нужно прежде всего 
осознать, что
и зло и добро сосредоточено только в нас. А потому самым существенным 
препятствием
на этом пути является осознание себя совершенной системой в несовершенном 
окруже-
нии. Многие из нас корни и причины своих проблем ищут в людях, обстоятельствах, 
со-
циальной системе т. е. где угодно, но только не в себе. Однако р