но они отличают его 
от все-
го остального мира, живого и неживого, играя роль моста между материальным и 
духов-
ным уровнями Бытия. Именно они позволяют человеку понять высокий смысл таких
слов, как идеал, вдохновение, коллективизм и жертва.
Следовательно, душа существа – это функциональная система, по количеству
функций соответствующая его иерархическому уровню. Таким образом, душа расте-
ния состоит из четырех функций, душа животного – из восьми и душа человека из – 
две-
надцати. Закономерен вопрос – какая материальная субстанция в теле человека 
является
биологическим носителем указанной функциональной системы или души? Библия отве-
чает однозначно – кровь [Бытие. 9:4]. В указанном контексте нелишне вспомнить 
докто-
ра Фауста, подписавшего __________кровью договор с Мефистофелем и тем самым 
поставившим на
кон свою душу. Подобный ритуал клятвы на крови описан во многих литературных 
про-
изведениях и подчеркивает ее значение как материального носителя души.
Как к данному факту относится наука? Французский исследователь Жан Луи Дега-
дензи установил определенную зависимость психологических особенностей человека 
от
принадлежности к той или иной группе крови. Еще дальше в этом направлении 
продви-
нулись ученые Токийского института крови, констатировавшие данную зависимость 
на
основании исследований около 300 тыс. человек. Японские агентства знакомств – 
самые
авторитетные в Азии. Некоторые из них главным свойством совместимости пары 
счита-
ют группу крови. Во время Второй мировой войны многие воинские подразделения
156
японской армии формировались на основании совместимости группы крови у личного
состава. Учитывается данный принцип и при формировании сборных команд по 
различ-
ным видам спорта. Здесь совместимость материальных носителей подменяет 
совмести-
мость функциональную, поэтому результат хоть и имеется, но все-таки значительно 
ниже
желаемого.
Модель Божественного творчества
Предположим, что функциональное строение души человека определено. Известно,
что материя проявляется в пространстве в виде функций и во времени – в виде 
качеств.
Но нет функций без качества как нет пространства без времени. Именно качества 
при
равном количестве функций определяют индивидуальность системы, ее 
принципиальное
отличие от остальных. Следовательно, все существующие качества, согласно 
сакральной
логики должны группироваться в блоки, количество которых должно быть кратно 
двена-
дцати т. е. количеству функций. Для того, чтобы непротиворечиво определить эти 
каче-
ства, необходимо найти универсальный критерий их оценки, который должен 
находиться
в каждом человеке. В этом случае, итоговая информация будет очевидной и 
доказатель-
ной, так как более авторитетного источника для среднестатистического человека, 
чем он
сам, не существует.
Анализируя индивидуальность конкретного человека, мы выделяем свойства, де-
лающие его непохожим на других, а именно качественные характеристики психики, 
со-
матики и поведения. Когда же цель - поиск общего, следует искать свыше. Что же 
кроме
количества и назначения функций объединяет нас независимо от уровня интеллекта, 
цве-
та кожи, вероисповедания и т. п.? На первый взгляд то, что определяет нас как 
людей
формально – строение тела и общая форма отдельных его частей. Но главное, 
сущност-
ное единство всех людей определяет подобие человека Богу – способность 
совершенст-
вовать несовершенное т. е. процесс разумного творчества или действие. При 
ближай-
шем рассмотрении выясняется, что в последовательности этапов всякое действие 
вы-
полняется одинаково любым человеком. Попробуем это проверить, используя 
информа-
цию о «стихиях» и опираясь на Библию.
В нашем исследовании мы будем исходить из того, что разумное творчество чело-
века подобно разумному творчеству Бога. Если Господь сотворил этот мир за шесть 
дней
и ночей, значит столько же (двенадцать) должно быть и ступеней в завершенном 
творче-
ском цикле человека. Логично предположить, что двенадцать ступеней разумного 
твор-
чества должны быть разделены на три последовательных этапа (или зоны), в каждом 
из
которых будет четыре ступени, символизирующие четыре «стихии». Слово «ступени»
использовано не случайно, так как творческий процесс не может проходить 
«горизон-
тально», это