ы его спадут сами собой. Но для обыкновенного че-
ловека, для которого знание - не ровный могучий свет,  а  то
вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается
в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознани-
е, что он страдает в настоящем только потому, что  грешил  в
прошлом, и что все ограничения, которые связывают его,  соз-
даны им же самим.
   Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопреде-
лением - происходят все сложные сочетания свободы и  необхо-
димости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
   Создаваемые свободной волей мысли и  желания,  повторяясь
много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю
и делаются под конец автоматичными. Приходит  минута,  когда
совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек  начи-
нает разрушать дурныю привычку, создавая мысли противополож-
ного характера. После  многих  усилий  прокладывается  новое
русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода  об-
ретается снова... К сожалению, почти всегда только для того,
чтобы заковать волю в новые цепи.
   Таким образом наши собственные мысли  и  желания  создают
постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы,  а
последние являются одним из самых сильных ограничений свобо-
ды нашей воли.
   Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичнымидают в
нас предрассудки, личные и национальные; мы  живем  с  ними,
даже не подозревая, что это - стены, построенные нашими соб-
ственными руками, которые закрывают перед нами светлые гори-
зонты истины.
   Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называе-
мых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого
образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной  души,
как бы кору, которая держит ее  в  плену.  Плен  этот  может
длиться в течении нескольких воплощений. В  это  время  бес-
смертная душа, собиравшая опыт, успела многому  научиться  и
приобрести высшие свойства, но последние могут  долго  оста-
ваться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный  тол-
чок - иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного
слова, яркого примера,- чтобы разорвать  кору  и  освободить
душу. В человеческой истории записано немало  таких  случаев
"внезапного обращения".


                       Скрытая Карма

   Каждая причина стремится произвести свое действие  непос-
редственно; осуществить это стремление мешает  сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым  че-
ловеком. Если бы мысли и желания  наши  были  однородны,  не
стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались  пос-
тоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились  бы
непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли  противо-
речат так сильно одни другим, что только немногие из  зарож-
денных ими последствий могут  проявиться  одновременно.  Ос-
тальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в  течении
веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществить-
ся до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной  сово-
купности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает - как  бы
в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого  можно  вывести,
что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения  в
другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принес-
ти плоды - подобно зернам, находимым в  египетских  саркофа-
гах,- как только появятся налицо все необходимые условия.
   С психологической точки зрения скрытую Карму  можно  рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противопо-
ложность зрелой, скрытая Карма подлежит  изменению.  Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены,  направлены  по
новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и си-
ле внутренней работы, которая созидает наш характер. В борь-
бе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, по-
тому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энер-
гии, вошедшей в состав нашей Кармы.


                   Зарождающаяся Карма

   Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями,  же-
ланиями и поступками; это - тот посев, плоды которого мы бу-
дем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет  со-
бой созидающую силу человека.
   Сознательно строящий свою Карму должен быть полным госпо-
дином над своими мыслями и никогда не действовать под  влия-
нием настроения; все его поступки должны соответствовать его
идеалам, и он должен предпочитать не  те  действия,  которые
для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит  для  веч-
ности и, зная это, должен внимательно избирать свой  матери-
ал. Но такой труд,