тухает, переходя 
в глубокий небесно-голубой, это знак того, что ученик завершил постройку этого 
моста. Это также стимулирует рождение третьего глаза. Этот опыт символически 
дан в аллегории Господа Кришны, играющего на флейте и очаровывающего своих 
собратьев на равнине Вриндавана. У флейты — семь отверстий, которые модулируют 
семь музыкальных гамм. Подобно этому и на позвоночном столбе имеются семь 
чувствительных точек (шесть чакр и головной центр). Область между горловым 
центром и местом рождения Индры (эта точка находится чуть выше аджни и ниже 
малого головного центра) содержит все семь основных центров, которым 
соответствуют семь центров вдоль позвоночника. Выше шеи (а эта часть тела 
управляется Тельцом) имеются и семь других центров, которые на 
солнечно-космическом уровне (второго моста) находятся в прямом соответствии и 
соотношении с семью звёздами Плеяд. Гуру устанавливает прямую связь между этими 
центрами ученика и соответствующими звёздами — она устанавливается через 
Шамбалу и Иерахию семи Учителей с их ашрамами. Плеяды питают ученика духовной 
пищей, которая выделяется через железы, находящиеся в этой области. У обычного 
человека эти железы (шишковидная, гипофиз и пр.) не служат никакой определённой 
цели, и причиной этому отсутствие связи между ними. На ранних стадиях связь 
осуществляется мышлением, отношением и поведением ученика, и пока он прочно не 
овладеет высшей частью своей личности, сдвигов в этом процессе не будет. А 
поскольку связь эта находится не на физическом, эфирном или астральном планах, 
а начинается с материи ментального плана, ученик тут ничего не может сделать 
без помощи своего гуру. Но он не может вызвать благословение гуру, пока не 
станет практиковать личную добродетель и полностью отдаст себя и своё "я" 
служению. Упомянутые железы находятся в бездействии подобно двум угольным 
стержням в дуговой лампе, и соединяющая их дуга соединит их лишь тогда, когда 
они подходяще заряжены. 

Когда же в результате постоянного процесса повышения годности ученика эта связь 
установится, Плеяды начинают действовать как принципы, изливая на него дождём 
духовную пищу. Весьма подходяще они названы семью матерями кумары, 
новорождённого и вечного ребёнка. Ученик становится кумарой лишь после второго 
(духовного) рождения. Плеяды также считаются жёнами семи великих риши (это 
созвездие Большой Медведицы). Они устанавливают связь между звёздами Большой 
Медведицы и семью центрами выше шеи ученика. 

Превращение золотисто-жёлтого в небесно-голубой через зелёный (цвет Близнецов 
или вишуддхи-чакры) производит последовательность сочетаний, анализ которых 
пока что невозможен на нынешней стадии эволюции человека. Их можно пережить и 
прочувствовать их эффект, представив сочетания цветов на шее и хвосте павлина. 
Интересно, что проводником (средством выражения) Кумары (Субрахманьи) был 
павлин. Телец управляет павлином, а также коровой и быком. На одной из стадий 
своей жизни Господь Кришна изображается среди стада коров и быков, и непременно 
в качестве украшения имеет павлинье перо! Телец представляет Спасителя как 
пасущего коров, а Овен — как пасущего овец. Соотнесите это с тем фактом, что 
равноденствия прошли Плеяды именно тогда, когда Господь пришёл на землю как Шри 
Кришна. Это было время конца двапара-юги и начала кали-юги. 

Общеизвестно, что в природе павлины и змеи — естественные враги, и в этой 
взаимной вражде последние бывают пожираемы.* В этом простом явлении есть 
скрытая истина — уровни Тельца разрушают нижние уровни Скорпиона лишь на 
некоторых стадиях, что подразумевается "дружеским" их сосуществованием в 
присутствии кумары. Интересно, что змея также образует ожерелье Господа Шивы, 
отца кумары. Ученик может установить дружбу между змеёй и павлином. В духовном 
символизме змеи бывают двух категорий — это ползущие и разворачивающиеся змеи. 
Змеи первого типа называются сарпа и обозначают отдельное существование 
человека во вселенной (Васуки). Змеи второго типа называются нага и 
представляют мудрость вечности (Ананта). "Я Васуки среди сарп и Ананта середи 
нагов" говорит Господь в Бхагавад Гите.** Змея состояния сарпа поднимается в 
состояние нага. Эта высшая змея и является другом павлина кумары. 

__________
* А змеи, в свою очередь, поедают яйца павлинов — прим. пер.
** X.28-29. 


Голос человека представляет четвёртую стадию его изречения. Потому Телец 
управляет голосом, точно так же, как Близнецы — голосовыми связками. Слышимый 
голос исходит от вибраций голосовых связок. Эта вибрация производит дрожь, 
которая заставляет огонь слова проявиться. Эта дрожь представлена звуком "Р". 
Прежде чем голос становится обусловлен звуками, словами и предложениями, по 
сути своей он является этим колебанием, "Р", которое является источником 
звукового языка предметного человека. Фактически, это семя звука, которое 
оплодотворяет непроявленную мысль, превращая в выраженное слово. Потому оно 
называется Ришабха, великий бык Вед. Во вселенной оно представляет первичную 
материю (Мулапракрити), образующую основу всех последующих эманаций. Это "гхи 
вселенской жертвы" и "весна" всего цикла проявления этой вселенной. "Весна — 
это гхи в жертве Пуруши", — говорит Пурушасукта. Ежегодное прохождение 
транзитного солнца через Тельца отмечает середину весны. 

Солнце в Тельце называется оплодотворяющим быком и представляет передачу слова. 
Луна в Тельце называется коровой и представляет то, что оплодотворяется. Слово 
двояко — это и концепция, и язык. Язык — женский по природе, а содержание, 
которое он несёт, по природе мужское. Их союз — мудрость как творение. Это 
символизируется Меркурием как телёнком в Тельце. Так мы обнаруживаем, что у 
Слова в его четырёх стадиях выражения есть три фазы. 

Язык и звук как проводники слова обр