Наша героиня родилась в маленьком городке Белеве Тульской губернии, 
откуда происходили и корни Бунина. Однако семья Николая Гиппиуса — выходца из 
старинной немецкой колонии в Москве (в 1534 году один из его предков открыл в 
Немецкой слободе первый книжный магазин) — ненадолго задержалась в Белеве. 
После появления на свет первой дочери Зиночки кормильца семейства перевели 
помощником прокурора в Тулу. Вообще, в связи со служебными перемещениями 
Гиппиусы беспрерывно колесили по стране, нигде не задерживаясь надолго и не 
особенно привязываясь к месту. Может быть, эти первые и самые сильные, как 
известно, детские впечатления от впопыхах сооружённого, ненасиженного гнезда и 
сделали Зиночку вечной противницей «пуховых подушечек, занавесочек, кастрюлек», 
словом, быта как такового. Она всю свою жизнь демонстративно пренебрегала теми 
проблемами, которые именуются женщинами всего мира как «хозяйственные». 
Оказывается, если очень захотеть, то можно пролететь по жизни, не заботясь о 
завтраках и стирках — это сказала Зинаида Гиппиус, судьба которой среди войн и 
революций складывалась далеко не безоблачно.
       Когда старшей дочери исполнилось всего лишь тринадцать, а младшие ещё 
ползали в колыбели, глава семейства скончался от туберкулёза в городе Нежине, 
городке прославленном великим Гоголем. Убитая горем мать Зинаиды перебралась в 
Москву, где девочка, наконецто получила возможность поступить в гимназию. 
Девочка сразу же проявила незаурядные способности к наукам, однако учёбу вскоре 
пришлось прекратить изза открывшегося у Зинаиды лёгочного кровотечения. Как 
водилось в те годы, больную повезли на юг, но поскольку Гиппиусы не могли себе 
позволить «заграницы», то девочка попала в Крым. В тогдашнем захолустном мирке 
полуострова честолюбивая, с живым умом, с богатейшим личностным потенциалом 
Зинаида страдала от невостребованности и скуки. Она читала толстые журналы, 
записывала в дневнике впечатления скудного событиями дня, пробовала набрасывать 
первые подражательные поэтические строки и с тоской воображала, что гдето 
собираются в кружки интересные люди, гдето загораются «звезды» новых талантов, 
а ей, Зиночке, так печально жить среди многочисленных тётушек и бабушек: 
матушкиной сибирской родни — богобоязненных, сердобольных и слезливых — с 
киотами икон, со свечками и молитвенными причитаниями.
       К счастью, судьба переместила семейство Гиппиус в Тифлис. Там 
шестнадцатилетняя Зина попала в настоящее общество — офицеров, барышень, 
безусых гимназистов. Здесьто и проявилась ненасытная «гиппиусовская» жажда 
общения. Её желание самоутверждения меры не знало: она могла танцевать, 
гарцевать на лошадях, гулять по горным тропинкам — лишь бы её слушали, лишь бы 
ею восхищались. И поклонники не замедлили явиться — редкий мужчина пропускал 
взглядом эту юную красавицу. Предложения руки и сердца сыпались, как из рога 
изобилия, но Зинаида для всех воздыхателей в личном дневнике припасла только 
один эпитет: «дурак». Конечно, она понимала, что собеседнику, благоговейно 
внимающему её разглагольствованиям, не стоит так с ходу объявлять своего мнения,
 однако потенциальные женихи отскакивали от Зиночки, как ударенные 
электрическим током.
       Непонятно, как бы сложилась дальнейшая судьба строптивицы — и Гиппиус в 
зрелом возрасте это прекрасно понимала — коли бы не попался на её пути молодой, 
но уже очень уважаемый писатель Дмитрий Мережковский. Немного найдётся в 
богатой русской культуре людей, способных посоперничать с Мережковским в 
глубине и полноте знаний, в таланте осмысления сложных литературных, 
религиозных и общественных процессов. Повидимому, он был единственным мужчиной 
на земле, который мог обуздать заносчивость норовистой Зинаиды. И надо же, 
случаются чудеса на свете — именно он оказался летом 1888 года в Боржоми, где 
отдыхала и она. В воспоминаниях Гиппиус о знакомстве и браке с Мережковским 
почти нет обычных для такого случая трепетных сцен признания, полувзглядов, 
догадок, воздыханий, волнений. Скорее, сквозит в них деловая предназначенность 
друг другу и сдержанное уважение перед энциклопедическим умом жениха. Ещё бы! 
Какая другая девушка в двадцать лет способна оценить сожаление возлюбленного, 
что она до сих пор незнакома с трудами модного тогда философа Спенсера. Словом, 
Мережковский стал именно той оправой, которая была необходима такому 
«бриллианту», как Зинаида Гиппиус.
       8 января 1889 года в церкви Михаила Архангела в Тифлисе состоялось 
венчание, более чем скромное и тихое. Гостей собралось немного — не 
присутствовали вопреки тогдашним традициям даже родители жениха. После обычного 
завтрака новобрачные удалились в покои Зинаиды дочитывать вчерашнюю книгу, а 
вечером, когда на чай случайно заглянула бывшая гувернанткафранцуженка, ей 
между прочим упомянули: «А Зина сегодня замуж вышла». Сама «молодая», 
разговаривая со свидетелем, удивлялась: «Мне кажется, что ничего и не произошло 
особенного». Тот засмеялся: «Ну, нет, оченьтаки произошло, и серьёзно».
       Действительно, для русской культуры этот незамеченный никем день стал 
совершенно особенным — был заключён союз, сыгравший огромную роль в развитии и 
становлении литературы знаменитого «серебряного века». Дом Мережковского и 
Гиппиус стал оазисом русской духовности начала XX столетия. А. Белый однажды 
очень точно подметил, что в нём «воистину творили культуру. Все здесь когдато 
учились».
       В 1901 году Зинаида Николаевна и Дмитрий Сергеевич смогли добиться 
создания открытого официального общества, которое собиралось регулярно для 
свободного обсуждения вопросов религии, философии и культуры. Какие только 
вопросы не обсуждались на собраниях, о чём только не спорили, кто из 
знаменитостей того времени не побывал у четы Мережковских! И если «головой» 
этого союза был Дмитрий Сергеевич, то «шеей», безусловно, — Гиппиус. 
Мережковский, прекрасный собеседник, эрудит, мыслитель, представлял собой