у охотников в Нильтангпауле в бочках. Тем не менее манси считали, что ялпин уй 
не умирает, а превращается в камень аммонит.
      По сообщениям других исследователей восьмидесятых годов прошлого века, в 
озере Турват живет существо метров 6 длины. В ясные, солнечные дни он 
всплывает на поверхность озера и тогда «блестит как серебро». Турват — 
священное озеро местных манси, а рядом с озером есть молебная гора Ялпын нер. В 
июне вогулы обычно проводили там свои языческие богослужения. Просили священное 
животное оберегать их землю.
      Исследователи религии манси И.Н. Гемуев и A.M. Сагалаев пишут, что в 
глубоководном озере Ялпынтур (ХантыМансийский автономный округ) в середине 
сороковых годов прошлого (XX) века манси (вогулы) видели ялпын уя. Правда, ему 
приписывают образ то крокодила, то огромной щуки. И опять прослеживается тесная 
связь священного животного со священными местами.
      В двухстах километрах от Ивделя по реке Лусум (Лозьва) живут манси, 
которые хранят предания о том, что когдато в реке жил похожий на змею с рогами 
речной людоед. И по сей день, в тех местах манси поклоняются Хулхурингойке — 
Старику, подобному рыбе, хозяину местных людей, рыбы, зверя.
      В 1886 году мещанин Иван Шешин из села НикитоИвдельского (ныне город 
Ивдель) в своих заметках «О кочевом племени вогул на севере Верхотурского 
уезда» писал: «По рекам есть у них (манси. — С.С.) такие священные места, через 
которые они никогда не ездят в лодках, не заденут даже шестом дна, а обходят 
эти места берегом, перетаскивая лодки на себе». Не потому ли манси не задевали 
шестом дно, что опасались грозного ялпын уя, а плавание в местах его обитания 
было чревато для человека гибелью?
      В конце своих заметок Шешин упоминает о зубе мамонта и «окаменелости 
змеи», которые хранятся у него. Что это за змея, автор не уточняет. Если 
названные останки принадлежат ялпын ую, можно предположить, что подобная змея 
жила на мансийском Урале с давних времен.
      О существовании в наши дни ялпын уя некоторые опытные мансиохотники не 
сомневаются.
      К примеру, у еще одного народа лесной цивилизации — нанайцев есть 
предания о дябдяне, существе, похожем на удава. Хотя не исключено, что это 
полоз Шренка (Elalhe schrenckii), названный так по имени исследователя 
Амурского края Леопольда Шренка. Другое название этой змеи, крупного 
представителя фауны России — амурский полоз. Продолжатель дела Шренка Владимир 
Арсеньев дважды упоминает в своих работах о встречи с таким полозом. В том 
числе указывает длину (1,9 м) и толщину (6 см) убитой змеи. Правда, современные 
зоологи утверждают, что амурский полоз не превышает в длину 1,7 метра. Но тем 
не менее факт остается фактом.
      Русскому населению Зауралья тоже известна огромная змея, которую они 
называли полозом. И об этом сохранились архивные материалы.
      
      
О чем сообщают архивы
      
      В архиве Свердловской области автору попали в руки интересные 
краеведческие документы. Один из них — доклад К. Ошуркова Уральскому обществу 
любителей естествознания (УОЛЕ) от 19 февраля 1927 года, из которого стоит 
привести некоторые выдержки: «Еще в бытность мою в екатеринбургской гимназии мы,
 маленькие гимназисты, всегда с вниманием слушали рассказы о прошлом и 
настоящем Урала, нашего уважаемого учителя Онисима Егоровича Клера 
(председатель УОЛЕ — Прим. С.С), рассказавшего также о существовании в 
уральских лесах больших змей, которых местное население зовет „полозами“ и в 
наличии которых он, Клер, не сомневается, т.к. совместно с известным зоологом 
Сабанеевым (Сабанеев Л.П., исследователь животного мира Среднего Урала. — Прим. 
С.С) получил о том подтверждающие данные.
      В 60х или 70х годах некто Лебединский (горный инженер Л.А Лебединский.
 — Прим. С.С), проезжая на тройке, гдето на Северном Урале увидел пересекающую 
дорогу огромную змею. Тройка остановилась и стала пятиться. Лебединский 
вернулся в соседнюю вогульскую деревню и просил вогулов совместно с ним начать 
преследование змеи. Вогулы отказались: повидимому, у них змея считалась 
священной. После долгих расспросов Лебединскому, однако, удалось выяснить 
местонахождение змеи, и он ее убил, выстрелив дробью в голову. Экземпляр 
оказался до 8 сажен (16 м. — Прим. С. С.) длины и толщиной с доброе 4х 
вершковое (17,8 см. — Прим. С.С.) бревно. Шкура этого полоза будто бы 
Лебединским была отправлена в Англию».
      Приблизительно в 90х годах Клеру было донесено, что в юговосточном 
районе Екатеринбургского уезда появился огромный полоз. Клер выехал по адресу, 
и оказалось, что змею видели две женщины. Причем одна из них, будучи беременной,
 во время бегства напоролась в лесу на сук и вскоре умерла от преждевременного 
выкидыша. В район местонахождения змеи выехали из города охотники Змею не нашли 
и отправились обратно, расположились станом около деревни Бобровка в 28 км от 
города. И вот во время мирных охотничьих разговоров и завтрака раздалось 
свистящее шипение, и охотники увидели приподнятую над сосенками с краю елани 
(урал. диалект.: поляна в лесу. — Прим. С.С.) белую голову полоза, который, 
повидимому, сам решил познакомиться с охотниками.
      Злые языки говорили, что от неожиданного появления уральского удава один 
из охотников залез от страха под телегу, другой, помня, что змеи не любят 
лошадиного пота, надел на себя хомут, а третий хотя и остался на месте, но его 
настроение было сильно испорчено случившейся с ним медвежьей болезнью. Полоз от