исторической правде, а способствует обобщению действительности, выявлению в ней 

наиболее существенного, "типического".
ОСНОВАНИЕ КИЕВА
Археологические раскопки, проводившиеся на территории Киева в XIX- XX веках, 
показали, что уже во II веке нашей эры там существовали три поселения, 
впоследствии слившиеся воедино.
В летописях, составленных в XII веке, приводится рассказ о легендарных 
основателях Киева. Рассказ этот очень краток: "И были три брата: один по имени 
Кий, другой - Щек, и третий - Хорив, асестраихбылаЛыбедь. Сидел Кий нагаре, где 

ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а 
Хорив 
на третьей горе, которая прозывается по нему Хо-ревицей. И построили городок во 

имя старшего своего брата, и назвали его Киев".
Младшие братья и сестра, по мнению большинства исследователей, являются чисто 
легендарными персонажами, вымышленными длятого, чтобы объяснить названия холмов 

Щековица иХоревицаиреки Лыбедь. Старшийже брат, Кий, вероятно, является 
личностью исторической.
Академик Б.А. Рыбаков пишет: "Ярко выраженная притяжательная форма названия 
города Киева ("город
Кия", "Киев город") заставляет допустить существование человека по имени Кий, 
владевшего этим городом или постровшим его".
Рассказ об основании Киева повторяется почти без изменений в двух летописях - 
Киевской, известной под названием "Повесть временныхлет", иНовго-родской. 
Разницалишьвдатировке. Киевский летописец Нестор относит время основания города 

к VII веку, а новгородский -к IX веку.
Киев и Новгород издавна соперничали между собой. Поэтому новгородский 
летописецуказывает более позднюю дату, не желая признавать, что Киев древнее 
Новгорода. Кроме того, он не признает Кия князем, а, ссылаясь в&народнуюмолву, 
называет его лодочником, державшим перевоз через Днепр.
Нестор вступает в полемику с новгородским летописцем и в свою летопись включает 

дополнительное разъяснение: "Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был 
перевозчиком: был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, оттого и 
говорили: "На перевоз на Киев". Однако, если бы Кий был перевозчиком, то не 
ходил бы к Царьграду. А между тем Кий этот княжил в роде своем и ходил он к 
царю, - не знаем только, к какому царю, но только знаем, что великие почести 
воздал ему (...) тот царь".
В этом разъяснении Нестор сообщает новые, очень важные сведения: Царь-градом 
тогда на Руси называли столицу Византии Константинополь, а царем - 
византийского 
императора, значит, Кий посетил Византию и был с почетом принят императором. 
Б.А. Рыбаков, сопоставив эти сведения с другими летописны-
Е.Л. Кульчицкая. Кий. 1918г.
398
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ми данными, вьщвинул убедительную гипотезуовремени, ккоторому относится 
деятельность Кия. Рыбаков пишет: "Это сказание (...) очень хорошо укладывается 
в 
историческую действительность VI века".
Имя Кий, возможно, означает "кузнец". Исследователи славянской мифологии В.В. 
Иванов и В.Н. Топоров отождествляют Кия с героем древнего предания о создании 
Змиевых валов - земляных укреплений, протянувшихся вдоль Днепра на сотни 
километров. Их происхождение и время возведения не установлены. В эпоху 
Киевской 
Руси они служили оборонной линией против печенегов.
Предание гласит, что в стародавние времена прилетел из-за моря крылатый змей - 
и 
стал пожирать людей. Гибли люди, "как трава под ногами скота, как просо на 
солнце".
Кузнец - "Божий коваль" - победил змея, запряг его в плуг - и пропахал борозду 
до самого моря. Борозда, заполнившаяся водой, стала Днепром, а вывороченная 
земля - Змиевыми валами, существующими и поныне.
Образ кузнеца-змееборца восходит к славянскому богу огня, покровителю 
кузнечного 
ремесла Сварогу, и можно утверждать, что легенда об основании Киева имеет не 
только исторические, но и более глубокие - мифологические - корни.
ВЕЩИЙ ОЛЕГ
О Вещем Олеге - древнерусском князе, жившем в IX-X веках, сообщают древние 
летописи, его имя упоминается в исторических документах, но большинство 
сведений 
о его жизни и деятельности дошли до нас в виде народных сказаний, в которых 
реальные события тесно переплелись с легендарными.
Во многом легендарный характер имеет и рассказ о Вещем Олеге в летописном своде 

Нестора "Повесть временных лет".