заключает его в темницу. Записи третьего варианта чаще всего встречаются в 
северных областях России. Объясняется это тем, что в условиях северной природы 
издревле существовал обычай оставлять в рыбачьих и охотничьих избушках съестные 

припасы и дрова для других рыбаков и охотников, или для заблудившихся путников. 

"Надписи", в которых Дунай запрещал что-либо трогать в своем шатре, 
представлялись северянам нарушением моральныхнорм.
Выезжал Добрыня в чистое поле, смотрел на все четыре стороны. Там, где солнце 
назакатидет-растут леса дремучие, на восходе -стоит стольный Киев-град, на 
полуночной стороне - высятся ледяные горы, на полуденной - степь расстилается, 
а 
посреди степи стоит шатер - не из белого полотна, из черного бархата.
Поскакал Добрыня в широкую степь, сошел с коня у чернобархатного шатра. 
Привязал 
коня клубу, а сам вошел в шатер.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
379
И.Я. Билибин. Добрыня Никитич. 1902г.
Стоит в шатре стол белодубо-вый, кровать тесовая с пуховой периной, бочка 
зелена 
вина, а на бочке виситчарочка серебряная, позолоченная. Ни мала чарочка, ни 
велика -полтора ведра. А на чарочке надпись вырезана: "Кто из этой чарочки в 
моем шатре вина изопьет, тому живу не быть, от шатра прочь неуехати".
Говорит Добрынюшка: "Нам ли, молодцам, бояться угроз?" Наливал он чарочку до 
краев, поднимал одной рукой, выпивал единым духом. Первую чарочку выпил Доб-
рынядля здоровьица, вторую -для весельица, а от третьей чарочки - разбуянился.
Распинал Добрыня бочку зелена вина, растоптал чарочку серебряную, изорвал в 
клочья шатер чернобархатный. Оставилтолькотесовую кровать, легнанее -и уснул.
Подьезжаеттугкшатруего хозяин -богатырь Дунай Иванович. Говорит Дунай: "Кажись, 

небыло ни ветру,нибури,авсе мое шатерышкоразвоевано!" Подъехал он поближе -
увидел удубаДобрынина коня, а на своей кровати -самогоДобрыню.
Закипела во Дунае горячая кровь, расходились плечи молодецкие. Вынул он из 
ножен 
острую саблю, хотел Добрыне голову снести, да призадумался: "Сонному голову 
срубить - все равно, что мертвому! То не честь будет богатырская, не хвала 
будет 
молодецкая!"
Стал Дунай Добрыню будить, закричал Дунай зычным голосом: "Ты вставай, 
поднимайся, невежа, пьяница'"
Пробудился Добрыня с великого похмелья. Говорит ему Дунай: "Ты зачем разорвал 
мой бархатный шатер, распинал бочку зелена вина, растоптал чарочку серебряную?"
Добрыня ему в ответ: "Аты зачем пишешь надписи со угрозами?"
Схватились молодцы врукопашную. Сутки дерутся, и другие, и третьи. По колена в 
землю утоптались, а ни один другого не одолеет.
Проезжал невдалеке Илья Муромец. Чует - земля потряхивается. Говорит Илья: 
"Борются где-то удалые добрые молодцы. Надобно поехать да посмотреть, если 
русский с русским - так разнять, если татарин с татарином - так прогнать, а 
если 
русский с татарином - так помочь".
Поворотил Илья Муромец коня и поскакал туда, где боролись Дунай с Доб-рыней.
Говорит им Илья Муромец: "Бог вам на помощь, удалы добры молодцы1 Вы о чем 
деретесь, о чем боретесь? Или на широкой земле вам нынче стало тесно? Или под 
высоким небом вам стало низко?"
380
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Добрые молодцы Илью не слушают, пуще прежнего дерутся-борются.
Сошел тогда Илья со своего коня, схватил обоих в охапочку. Приутихли молодцы, 
рассказали Илье, отчего началась меж ними драка.
Говорит Илья: "Оба вы, молодцы, не правы! Не надо было тебе, Добрынюш-ка, 
пинать 
бочку зелена вина, топтать чарочку серебряную, рвать шатер черно-бархатный. 
Атебе, Дунаюшко, не надо было писать надписи с угрозою".
Тут Добрыня с Дунаем и помирилися.
III. Добрыня и Маринка
Образ "чародейницы", колдуньи Маринки, возможно, восходиткобразуславянской 
богини смерти и злых чар Марены. Так что победа Добрыни над Маринкой означает 
не 
разрешение личного конфликта, а уничтожение воплощенного зла. В некоторых 
вариантах былины киевляне благодарят Добрыню зато, что он "очистил" город от 
Маринки.
В более поздние времена былинная Маринка стала ассоциироваться с исторической 
Мариной Мнишек, женой Лжедмитрия I, самозванца, занявшего в 1605 году русский 
престол. После того как он был убит, Марина Мнишек вышла замуж за Лжедмитрия II,
 
выдававшего себя за спасшегося Лжедмитрия I. Второй самозванец также был убит, 
его войско разгромлено, а Марина Мнишекумерла в заточении. Но народная молва 
приписывала ей, "Маринке безбожнице", способность к колдовству и утверждала, 
что