сафьяновые, распростился с Иванищем, сел на своего коня и поехал в стольный 
Киев-град.
А калика пошел, куда ему надобно.
ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ
Добрыня Никитич - средний из трех богатырей, основных героев русского 
героического эпоса.
Его срединное положение обусловлено не только возрастом, но и тем, что в его 
образе нет крайностей, в нем гармонично сочетаются различные качества: 
храбрость 
воина - и мудрость дипломата, светские манеры ("вежество") -иоб-разованность. 
Втехбылинах, гдеДобрыня не является главным героем, он обычно выступает в 
качестве мудрого помощника, примирителя ссорящихся.
Историческим прототипом Добрыни Никитича часто называют воеводу Доб-рыню, дядю 
князя Владимира Святого со стороны матери, видного военного и государственного 
деятеля. Летопись говорит о нем: "...бе Добрыня храбр и наряден муж". Однако 
историческому Добрыне была свойственна и жестокость, также отмеченная в 
летописях. В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в 

990 году там говорится, что он крестил новгородцев "огнем". Поэтому многие 
исследователи не признают исторического Добрыню прототипом былинного богатыря.
Скорее всего, Добрыня Никитич - образ собирательный. Его имя образовано от 
слова 
"добро", означающего в древнерусском языке всю совокупность положительных 
качеств. Один из исследователей былин, В.И. Калугин, пишет: "Русский народный 
эпос немыслим без героя с таким именем".
376
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
I. Добрыня и Змей
Былина "Добрыня и Змей" - центральная и самая древняя в цикле былин о Добрыне. 
Змееборчество - один из наиболее распространенных сюжетов в фольклоре народов 
всего мира. Змей - традиционное воплощение зла, и победа героя над змеем 
знаменует торжество положительного начала во вселенском масштабе.
Борьба героя со змеем часто встречается и в сказках, но сказки с подобным 
сюжетом обязательно заканчиваются женитьбой героя на спасенной им девушке. 
Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице "покресто-
соваться" - поменяться крестами и тем самым стать названными братом и сестрой, 
и 
впоследствии, когда князь говорит: "Дак благословляю тебе ее взять в 
замужество", отказывается, поскольку она ему "сестра крестовая". Такой поступок 

Добрыни объясняется тем, что подвиг эпического героя, в отличие от героя 
сказочного, обязательно должен быть бескорыстным.
Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим 
событием - крещением Руси, полагая, что "Пучай-река" это Почайна, в которой 
князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян. Змей - воплощение язычества, 
а 
Добрыня, победивший Змея при помощи "шапки земли греческой" -символ 
христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции. Впрочем, 
многим такое толкование кажется натянутым, хотя малопонятная "шапка земли 
греческой" присутствует почти во всех вариантах былины. В одной из записей 
былины, сделанной в начале XX века, сказитель домысливает, что река унесла 
Добрыню к берегам Греции, и там он набрал в шапку земли.
В славном городе Киеве жила честна вдова Амелфа Тимофеевна. И было у нее единое 

чадо - любимый сын Добрынюшка.
Возростилаона Добрыню до полного возраста, стал Добрыня на добром коне в чистое 

поле поезживать.
Как-то раз Добрыня проситу матушки благословения поехать за горы Соро-чинские, 
ко Пучай-реке, пострелятьтам гусей-лебедей, серых уточек.
Говорит Добрыне матушка: "Не дам я тебе на то благословения! Многие ездили за 
Сорочинские горы, да никто назад не возвращался".
Отвечает Добрыня: "Аи же ты, родимая матушка! Коли дашь мне благословение - 
поеду, коли не дашь - все равно поеду!"
Видит Амелфа Тимофеевна - делать нечего. Дала она Добрыне благословение и 
сказала: "Как приедешь за горы Сорочинские, не купайся, дитятко, во Пучай-реке. 

Пучай-река сердитая: из-за первой струйки огонь сечет, из-за другой струйки - 
искры сыплются, из-за третьей - дым столбом валит, валит дым да со пламенем".
Быстрехонько Добрыня снарядился, оседлал своего доброго коня ипоехал за горы 
Сорочинские.
Вот приезжает Добрыня на берег Пучай-реки, видит - Пучай-река покойная, будто 
лужицадождевая. Авремя было летнее, припекло Добрыню солнышко. Забыл он 
матушкин 
наказ, захотел искупаться во Пучай-реке.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
377
Снял он сапожки сафьяновые, скинул шапку греческую, кафтан дорожный, рубаху 
шелковую, порты семицветные и стал плавать во Пучай-реке серым селезнем.
Вдруг Пучай-река всколыхнулася, налетел невесть откуда крылатый Змей. Закричал