Фрейда). Через год она вернулась и обнаружила, что разочаровалась в своих 
радикальных друзьях. Их речи уже не казались ей уместными.
      Отказавшись от профессии медсестры (и от Брейди), Эмма открыла салон 
красоты, специализировавшийся на массаже головы и шеи. Начала издавать журнал 
«Мать Земля», призывавший к освобождению земли для всех людей. Ее анархистское 
прошлое слилось с ее феминистскими заботами. Ее интересовало, почему женщины 
отличаются от мужчин и как следует понимать эти различия. Эмма утверждала, что 
изучение различий не принижает женщину, не делает ее менее значимой, чем 
мужчина.
      Эмма вступила в широко разрекламированную связь с врачом по имени Бен 
Рейтман, который немало своего времени отдавал безработным. Сообщения о связи в 
рамках «свободной любви» «Короля бродяг», как называли Рейтмана, с «Королевой 
анархистов» стали развлекательным чтивом для тех, кто смеялся над деятельностью 
Эммы.
      Несмотря на свою активную общественную и профессиональную жизнь, она 
совершала турне по Америке, выступив в общей сложности в почти четырех десятках 
городов, пропагандируя свою особую смесь анархизма и равноправия женщин. К 1910 
г. она ведущей анархисткой и феминисткой Америки и опубликовала ряд эссе, 
излагавших ее убеждения.
      После освобождения Саши из тюрьмы в 1919 г. они основали «Лигу против 
воинской повинности», протестуя против участия США в Первой мировой войне. Эмма 
и Саша были арестованы за свою деятельность и депортированы из страны. Ей не 
разрешили вернуться в Америку до конца ее жизни, и оставшиеся ей двадцать один 
год она скиталась по Европе и Канаде. Увлеченная поначалу русской революцией, 
позднее Эмма считала ее всего лишь еще одним проявлением борьбы за власть.
      Эмма Гольдман обязана своим устойчивым влиянием не своей политической 
деятельности, а скорее своей активной роли первооткрывательницы наряду с такими 
женщинами, как Сенгер, Флоренс Найтингейл, Эмили Дейвис, Джозефин Батлер, 
Элизабет Блэкуэлл и Каролайн Нортон, которые, по словам Маргарет Форстер стояли 
у истоков активного феминизма в XIX – начале XX в.
      
МОЗЕС МОНТЕФЬОРЕ
      
      
(1784–1885)
      
      Сын евреевиммигрантов из Италии Мозес Монтефьоре в Англии XIX в. стал 
преуспевающим биржевым маклером (будучи зятем Натана Ротшильда), а затем и 
доверенным лицом королевы Виктории. В 1840 г. сэр Мозес возглавил первые в 
еврейской истории международные усилия, против антисемитизма, проявившегося в 
злобном обвинении евреев Дамаска в ритуальном убийстве. Организовав группу 
представителей ведущих западных стран, Монтефьоре добился освобождения 
большинства евреев, обвиненных в преступлении, которого они не совершали (двое 
умерли от жестоких пыток сирийцев).
      Выйдя в молодом возрасте в отставку после успешной военной и деловой 
карьеры, Монтефьоре посвятил оставшиеся ему многие годы жизни улучшению условий 
жизни евреев по всему свету. Хотя многие его успехи оказались преходящими, сэр 
Мозес показал пример, которому следовали потом Бенджамин Дизраэли и другие 
еврейские руководители. Еврей мог успешно конкурировать не только в 
международных финансах (что доказали Ротшильды), но и в мировой политике и 
дипломатии. С помощью таких просвещенных современных стран, как демократическая 
Англия, евреи могли позаботиться о себе.
      Монтефьоре родился в Ливорно (Италия). Когда он был еще маленьким, его 
родители приехали ненадолго в Лондон и остались навсегда. Молодой Мозес 
приобрел свой первый деловой опыт в качестве ученика в оптовой бакалейной 
торговле. Он стал одним из двенадцати «маклеровевреев» Лондонской биржи. 
Работал на Натана Ротшильда, а затем (благодаря браку с Джудит Коэн, написавшей 
уже в качестве миссис Монтефьоре первое руководство светского поведения на 
английском языке и ставшей предвестницей Эмили Пост) стал его другом. Служил в 
территориальной армии в графстве Суррей и развозил депеши во время Наваринского 
сражения. И только в сорок лет приступил к реализации своего истинного 
призвания – спасения евреев от гонений по всему свету.
      В молодые годы он не следовал предписаниям своей религии. В 1827 г., 
после своего первого из семи посещений Палестины, Монтефьоре начал получать 
удовольствие от ритуалов (даже построил в своем имении собственную синагогу и в 
своем окружении убивал приносимых в жертву животных). По иронии судьбы, 
активный борец с обвинениями в ритуальных убийствах знал из повседневной жизни 
положительные ценности, которые приносит строгое соблюдение иудейского закона.
      Многие авторы (в том числе Пол Джонсон в «Истории евреев») описывали 
Монтефьоре как последнего из так называемых почтенных евреев, высокий 
общественный и деловой статус которых позволял им браться за международные 
дипломатические усилия по спасению гонимых евреев. Его дружба с королевой 
Викторией началась, когда она была еще юной девушкой. В 1837 г. королева 
присвоила ему звание рыцаря за службу шерифом Лондона. По ощущениям Джонсона, 
королева проявила повышенный интерес к еврейской истории и культуре из большого 
уважения к личности Монтефьоре.
      Другой крупный британский руководитель (сначала военный министр при 
Веллингтоне, затем министр иностранных дел при Грее, Мельбурне и Расселе и, 
наконец, премьерминистр Англии) виконт Пальмерстон верил, что, помогая 
возвращению евреев в Палестину, ускорит возвращение Мессии. В течение ряда