естественно, навязала строгие ограничения для аргументов еврейского участника 
дебатов. Исход каждого диспута был предопределен. За отступление от 
подготовленного сценария раввину грозило жестокое наказание. Дискуссия между 
Христиани и Нахманидом получила большую известность и оказалась наиболее важной 
из тех трагических схваток.
      Король Арагона Яков уважал Нахманида и часто советовался с ним по 
государственным делам. Скорее всего, пойдя на поводу у доминиканских 
священников, Яков принудил Нахманида принять участие в диспуте.
      В заполненном епископами и членами королевской семьи зале участникам 
диспута задавались простые вопросы, на которые было непросто ответить. Был ли 
Иисус Мессией, был ли он божественным, предстояло ли еще пришествие Мессии, был 
ли Мессия человеком, а не богом, и кто исповедовал единственно истинную веру и 
руководился единственно верным законом – иудеи или христиане?
      В тот раз дебаты не были подстроены. Король Яков разрешил Нахманиду 
говорить свободно, не опасаясь наказания.
      Христиани уверял, что отдельные разделы Талмуда подтверждали, что Мессия 
уже пришел. Иисус, по словам Пабло, родился и Богом, и человеком и умер на 
кресте в искупление всех грехов человеческих. Благодаря заступничеству Иисуса 
на земле иудаизм потерял смысл и, следовательно, утратил свою силу. Евреям 
следует руководствоваться единственно истинной религией – верой в Христа.
      Нахманид корректно опроверг ссылки Христиани на Талмуд. Рамбан указал на 
то, что христианство в основе своей нелогично. Иисус не мог быть Мессией, ибо 
он не принес мира на землю, не подтвердил основополагающего предсказания, 
сделанного пророком Исайей («Не поднимет народ на народ меча, и не будут более 
учиться воевать»). Римская империя пришла в упадок после принятия христианства. 
За смертью Иисуса последовали тысяча с лишним лет большой дикости и 
кровопролития, часто совершавшегося от его имени. Христиане, молящиеся на 
Христа, «пролили больше крови, чем все остальные народы».
      Дебаты тянулись четыре дня.
      Нахманид отметил, что иудеи и христиане расходятся в вопросе о 
божественности Иисуса. В иудейской традиции нет места вере в Мессию как в Бога. 
Ни один человек не может быть богом. Только Бог есть Бог. Зачем было 
Всемогущему создавать в смертной матери дитя, которое вырастет только для того, 
чтобы быть преданным братьями и подвергнуться страшной казни, затем воскрешать 
его и снова спускать с облаков на землю? Нахманид заявил королю, что никогда не 
поверил бы в подобную историю, если бы впервые услышал ее в зрелом возрасте. В 
такое может поверить только человек, которого оболванивали с детства.
      Говоря о законе, который сохранил свою обязательность, Нахманид указал, 
что Тора остается в силе, поскольку мир не изменился. Человечество продолжало 
нуждаться в Божьем руководстве.
      Не пожелав и дальше выслушивать свободные высказывания Нахманида, 
священники прекратили дискуссию на четвертый день. Король, человек выдающийся 
для своего времени, наградил Нахманида денежной премией за его усилия, что 
привело священников в ярость. Нахманид опубликовал отчет о диспуте. Несмотря на 
протекцию короля, доминиканцы заручились поддержкой папы и попытались осудить 
Нахманида за богохульство. Видимо, не без помощи короля Якова Нахманид бежал в 
надежное убежище в Иерусалиме. Дебаты в Барселоне ужесточили позицию церкви по 
отношению к евреям, что непосредственно привело к ужасам испанской инквизиции.
      Хотя на протяжении последующих столетий имели место и другие крупные 
дискуссии между иудеями и христианами, в том числе между Мозесом Мендельсоном и 
Иоханом Лаватером или между Мартином Бубером и Карлом Людвигом Шмидтом, диспут 
1263 г. показал, как далеки друг от друга оказываются люди, когда нетерпимость 
ограничивает их способность общаться, проявляя понимание. Разумеется, верит 
ктото в божественность Иисуса или нет это вопрос веры, и каждый должен всегда 
уважать и высоко ценить вопросы веры. Однако люди постоянно демонстрируют свою 
неспособность уважать верования (религиозные или иные) друг друга, как если бы 
подобное уважение означало бы отрицание их собственного существования. Дебаты в 
Барселоне стали еще одним трагическим примером неумения ослепленного ненавистью 
человека слушать.
      Многие историки датируют упадок культуры и политической власти в Испании 
временем изгнания евреев из этой страны в 1492 г.
      
МЕНАХЕМ БЕГИН
      
      
(1913–1992)
      
      Политики часто подвергаются суровой критике за отсутствие убеждений. 
Кажется, все они заинтересованы только во власти и славе. Менахем Вольфович 
Бегин был последователен в своих убеждениях. Последователь Владимира 
Жаботинского – основателя ревизионистского крыла сионистского движения, 
видевшего в вооруженной борьбе единственно возможный путь создания еврейского 
отечества, Бегин сначала возглавил европейскую молодежную организацию 
Жаботинского – «Бетар», а затем, в Палестине 1940х гг., подпольную 
террористическую группу «Иргун Цвай Леуми», боровшуюся с британским 
колониальным правлением. Его воинственная деятельность обусловила сопротивление 
евреев притеснениям сначала в Европе, а затем и на Ближнем Востоке.
      «Иргун» действовала рядом с соперничавшей с ней группой Ицхака Шамира – 
«Штернгэнг» в качестве жестокой и агрессивной противоположности более 
традиционным, но не менее динамичным и решающим регулярным подразделениям