увлеченно переводил немецких поэтов.

Жизнь Константина Сергеевича перевернули две прочитанные им
статьи — «О старом и новом» А.С. Хомякова и «В ответ А.С. Хомякову» И. В. 
Киреевского. Аксаков забросил свои переводы и включился в
полемику, став одним из идеологов славянофильства. Пропагандируя
свои идеи, он даже в одежде отказался от всего, принесенного с запа
дКСАКОВЫ

319

да — сюртуков, шляп, фраков... Он сшил себе длиннополый зипун «святославку» и 
головной убор «мурмолку» и отпустил бороду,
считая, что она «есть часть
русской одежды». Одеваясь
таким образом, он стал
появляться в обществе, а
иногда надевал еще сапоги и красную рубаху. Общественный резонанс был
огромен. Молодые люди
стали наряжаться в «мурмолки» и отращивали бороды. Однако «мурмолки»
царили недолго: в 1849 году
правительство, напуганное
революционным движением в Европе и усмотревшее
во внешних проявлениях
известный образ мыслей,
специальным циркуляром
запретило дворянам ношение бород, а с братьев Аксаковых были взяты специальные 
расписки, в
которых они обязывались не появляться в общественных местах «в
русской одежде».




К. С. Аксаков

У славянофилов были большие трудности с изданием своих произведений, и многие 
из них ходили в списках. Константин Сергеевич увидел
выход в преподавательской деятельности, считая, что с кафедры он сможет донести 
свои идеи до общественности. Для исполнения задуманного
он защитил на степень магистра русской словесности диссертацию «Ломоносов в 
истории русской литературы и русского языка». Но в Московском университете 
места на кафедре не оказалось, а от места в Киевском
университете он решительно отказался, т.к. одна мысль о возможности
разлуки с родителями была ему невыносима.

Чтобы иметь возможность хоть каким-то образом выразить свои мыс-,
ли, обратился к русской истории и ее древнейшему периоду: «Родовое
или общественное явление было «изгой»?», «О древнем быте у славян
вообще и у русских в особенности», «О состоянии крестьян в Древней,
Руси»; занимается филологическими исследованиями («О русских глаголах»).

После смерти Николая I цензура несколько ослабла, и славянофилы получили 
разрешение издавать журнал «Русская беседа» и газету
«Молва», активным сотрудником которых стал Константин Сергеевич
-Аксаков. Его публицистическая деятельность была яркой, но непродол-,

320 100 ВЕЛИКИХ ДИНАСТИЙ!

жительной. «Русская беседа» незаметно «умерла», а «Молву» закрыли^
после язвительной статьи К.С. Аксакова «Опыт синонимов. Публика —s
народ».

Константин Сергеевич снова занялся филологией, увлеченно работая над «Опытом 
русской грамматики» и считал этот труд главным делом своей жизни. К сожалению, 
«главный труд» не был закончен, т.к
вскоре после смерти отца до того полный сил и имевший богатырско<
телосложение Константин Сергеевич начал таять на глазах и спусті
всего полтора года умер на острове Занте. Иван Сергеевич перевез егс
тело в Москву, и прах Константина Сергеевича был похоронен в Москве рядом с 
отцом.

Иван Сергеевич Аксаков был третьим сыном Сергея Тимофеевича.
Он закончил Петербургское Императорское училище правоведения, где
готовили кадры для министерства юстиции, и поступил на службу в Уголовный 
департамент Московского сената. Он очень серьезно относился
к своим обязанностям, работая по 16—17 часов в сутки. Но даже при таком 
каторжном труде он находил время для сочинительства (писал стихи) и исполнения 
сыновних обязанностей. Иван Сергеевич был преданным сыном и никогда не забывал 
о родителях. Даже находясь в отъезде,