, наказывающий детей за вину отцов до третьего и 
четвертого рода»). Заповеди даны свыше и не подлежат обсуждению. Это – Закон.
      Имя Яхве – то самое, которое запрещено произносить всуе. Более того, оно 
было признано священным и тайным, непроизносимым. Вместо него стали употреблять 
– Господь, а также Всевышний.
      Иудаизм остался как религия «богоизбранного народа», но не как всеобщая, 
объединяющая всех людей. Однако его священная книга Тора легла в основу Библии, 
точнее, ее Ветхого Завета, первых пяти книг (Пятикнижие). Фундаментом Нового 
Завета явилось учение Иисуса Христа, воплощенное не только в Его слова, но и в 
саму жизнь.
      Соединение Старого и Нового Завета с позиций логики привело к 
противоречию: Господь Творец вместе с Иисусом Христом на первый взгляд 
представляются богами двух книг, двух эпох, одного народа и всех народов (ибо 
Иисус учил не разделять единоверцев по национальному признаку). В подобном 
разделении усматривается отчасти и противопоставление. Да и сам Иисус не 
советовал вливать вино новое в мехи старые.
      Самое замечательное в учении Христа не столько слова, поучения как 
таковые, сколько образ жизни, поступки, просветленность ума и чувств Учителя, 
его смерть во имя истины и любви к людям. Он проповедовал непротивление злу 
насилием, однако не терпел лицемеров, изгонял торгашей из храма, гневно клеймил 
лжепророков: «По плодам их узнаете их». Один из важных заветов Христа: «Во всем 
как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Он учил 
не собирать сокровищ материальных, а вбирать в себя богатства духовные, высшие: 
«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Царство Божие – царство 
света и добра – в душе человеческой: «какая польза человеку, если он приобретет 
весь мир, а душе своей повредит?».
      Казалось бы, на смену старому богу приходит новый, как это не раз было в 
истории разных религий. Но тогда бы ушел в прошлое и огромный предшествоваший 
культурный пласт. В то же время иудаизм не принимал Христа как Бога. Новая 
религия – христианство – преодолела подобные противоречия, признав Христа 
земным воплощением, одной ипостасью Святой Троицы: БогаОтца (Творца), 
БогаСына (Иисуса Христа) и Духа Святого. Или, как пишет С. С. Аверинцев: «Всё 
от Отца (ибо наделено от него бытием), через Сына (ибо устроено через его 
оформляющую энергию смысла) и в Духе (ибо получает от него жизненную 
целостность).
      Лишь в облике Иисуса Христа Бог воплотился как зримый, явленный, а все 
остальные попытки представить его в образе человеческом – лишь художественные 
фантазии и аллегории. (Хотя согласно Библии Бог сотворил человека по своему 
образу и подобию, это можно понимать с позиций не материальной, а духовной 
общности, схожести.) В гениальной «Троице» Андрея Рублева показаны три ангела, 
явление Аврааму; они не воплощают Троицу как ее подобия, но свидетельствуют о 
Троице. Из великих мировых религий наиболее молодая – ислам. Ее создатель 
Мухаммед (Мухаммад, Магомет) был достоверно известным историческим лицом (ок. 
570–632 гг.). Он признан пророком. Его высказывания собраны в Коране – 
священной книге мусульман. Само учение называется исламом («послушание»). В 
основе его – абсолютное единобожие (Троицу ислам не признает): «Нет Бога, кроме 
Аллаха, и Мухаммед пророк Его». У Аллаха 99 имен (Милостивый, Милосердный, 
Прощающий, Сочувствующий, Великодушный, Любящий, Мудрый…). Помимо него 
существуют ангелы, а также джины, слуги шайтана (сатаны).
      Согласно исламу, Аллах послал на землю наби (вестников) и расуль 
(пророков, авторов боговдохновенных откровений). Муса (Моисей) дал людям Таурат 
(Тору, Закон, Пятикнижие), Дауд (Давид) – Забур (Псалтирь), Иса ибн Марйам 
(Иисус, сын Марии) – Инджиль (Евангелие). Пророк Мухаммед лишен тех 
сверхчеловеческих качеств, которые присущи Иисусу, в исламе чтимому как пророк.
      На этих самых общих характеристиках трех разновидностей единобожия можно 
было бы остановиться. Некоторые мыслители, тем более – религиозные, сторонники 
единого Бога считают переход к единобожию важнейшей и завершающей стадией 
религиозного развития. Хотя само по себе понятие «прогресс» плохо сочетается с 
любой религией, основанной прежде всего на вере в авторитет, в высшие силы, в 
непогрешимые истины и традиции.
      Сказались древние традиции и на единобожии. Богу, как известно, 
противостоит дьявол (шайтан). Эту злую силу принято считать подчиненной (хотя 
сатанисты считают ее наиболее реальной и действенной). Как бы к этому ни 
относиться, такая фигура имеет определенную самостоятельность. В распоряжении 
Бога имеются светлые силы, сущности: ангелы, архангелы, серафимы. А добрым 
духам противостоят злые, темные, нечистые: черти, демоны, ведьмы…
      Не секрет, что верующие в единого Бога поклоняются, молятся отдельным 
святым, апостолам, Божьей Матери, конкретно Иисусу Христу, а не только Троице. 
Ангелы и демоны признаны и в исламе. Иными словами, некоторые элементы 
политеизма присутствуют даже в тех религиозных системах, которые категорически 
отвергают многобожие. И это почеловечески понятно: в противном случае Бог 
превращается в предельно абстрактное умозрительное понятие, далекое от реальной 
жизни.
      Можно ли говорить о едином Боге всего человечества? Нет, конечно. Даже у 
сторонников единобожия нет на этот счет общепринятого мнения. Чем тверже и 
категоричней каждая из них доказывает, утверждает, провозглашает свою 
собственную правоту, тем очевидней тот факт, что если в Мире присутствует Бог, 
понимают его люди каждый на свой лад.
      Да, именно – каждый. Это относится даже к единоверцам. Любой человек 
вырабатывает свой личный взгляд на Мир и свое место в нем. Формально он может 
принадлежать к определенной