На жерновах его мелет, 
      Сеет его в поле. 
      Создается впечатление, что речь идет о колосьях, которые срезает Анат, а 
затем обрабатывает зерно. В общем, она выполняет как будто мирную женскую 
работу, а не расправляется с противником! Как это понимать: как развернутое 
сравнение расправы с врагол и сельскохозяйственной работы? Или это аллегория, 
призванна раскрыть подтекст смерти (временной) бога, дарующего жизнь. Ведь миф 
об умирающем и воскресающем боге повествует о возрождении жизни. Возможно, Анат 
выступает тут как богиня плодородия или жрица, совершающая ритуч альные 
действия, способствующие будущему богатому урожаю…
      В любом случае Анат остается смелой воительницей, рискнувшей ради 
любимого вступить в бой с самой смертью (и добиться победы, хотя не 
окончательной, что в принципе невозможно, ибо жизнь и смерть неразлучны). Она, 
как естественно для богини любви, борется за жизнь и способствует ее 
возрождению.
      Странным образом в ней соседству жестокость и чуткость к поэзии, Балу 
требуется ее помощь, он посылает к ней гонцов с просьбой явиться в его горную 
обитель, где она сможет услышать «слово дерева и шепот камня, звук, идущий к 
земле с неба и от бездны – к звездам». При встрече oни умылись росой небес, 
умастились маслом земли, сели пировать, и только после этого галантный (или 
осмотрительный) Балу попросил ее получить у Илу разрешение на строительство 
дворца. Когда Анат явилась с этой просьбой перед лицом всевышнего бога, он 
ответил ей отказом. Она вспылила и крикнула ему, что набросится на него и 
зальет кровью его голову и седую бороду. Илу испугался (или притворился 
напуганным) и уступил своей дочери (о том, кто ее мать, сведений нет). Эта 
странная сцена показывает, что в Угарите женщины пользовались немалыми правами, 
а конфликты поколений бывали нередко.
      Помимо Анат в Угарите была еще одна богиня любви, красоты, плодородия – 
Астарта, олицетворение планеты Венера (она соответствует ассировавилонской 
Иштар). В ней воплотился другой лик любви: не бурная страсть, доходящая до 
исступления, как у Анат, а чувство ровное, спокойное, хотя и сильное, 
способствующее семейной жизни и продолжению рода. Нередко Анат и Астарта 
воспринимались как единое божество.
      
      
ГРЕЦИЯ, РИМ
      
      Боги Древней Греции и Рима (как преемники древнегреческой культуры) 
превратились со временем в символические образы, которые широко использовались 
в поэзии, живописи, философии едва ли не всех европейских народов. Несмотря на 
господство христианской религии, эти языческие боги продолжали существовать в 
сознании людей, хотя и во многом утратив свою мистическую сущность.
      Характеризуя древнейшую, «доклассическую» мифологию, крупный специалист 
(специалистка) по древнегреческой литературе А.А. ТахоГоди отметила феномен 
слияния архаического человека с природным миром, «ощущение себя, как и вообще 
всего животного мира, частью природы, порождением одной и той же матери – 
материи». По этой причине, считает она, для древнейшей мифологии характерны 
смешанные сочетания: человека с конем (кентавр), змеей (Ехидна), львом (Сфинкс),
 морским чудовищем (Тифон), быком (Минотавр).
      Ощущение единства с окружающей природой определило легкость превращений 
людей в растения, животных, камни, ручьи, реки, озера. В то же время 
древнегреческие боги порой сохраняют признаки тотемов: так, Зевс нередко 
отождествляется с быком. Но едва ли не главный признак архаических верований – 
представления о бесчисленных мелких духах природы, присутствующих в лесах и 
рощах, ручьях и родниках, в пещерах и ущельях, у отдельных деревьев и скал 
(нимфы, наяды, дриады, сатиры). Духи природных стихий, как предполагалось, были 
преимущественно враждебны человеку («демоны глухонемые» – по образному 
выражению Федора Тютчева).
      Преодоление пассивного сопротивления «дикой» природы породило 
многочисленные предания, мифы о героях. Среди них особо выделяется Геракл 
(Геркулес). Затем произошло разделение мифических героев на две группы. Более 
древние, давшие людям огонь, научившие искусствам, земледелию, ремеслам 
(Прометей, Аполлон, Деметра, Гефест), были отнесены к бессмертным богам. Деяния 
других, более поздних героев (Дедала, Орфея, Тесея, Одиссея) уже можно отнести 
к рубрике «жизнь замечательных людей».
      Мудр миф о Фаэтоне, сыне бога Солнца Гелиоса и смертной женщины. Он 
осмелился занять место отца в солнечной колеснице. Небесные кони, однако, 
почуяли неуверенность руки смертного человека и понесли сияющую колесницу. 
Когда она приближалась к земле, вспыхивали леса и дома, обрушивалась на людей, 
растения, животных губительная засуха. Удалялась солнечная колесница – 
начинались страшные холода. Ударом молнии Зевс сразил Фаэтона…
      Миф предостерегал: не следует человеку своевольно вмешиваться в ход 
природных процессов, подчиненных высшим законам, божественным силам. Забвение 
этой истины приводило прежде и приводит сейчас народы и страны к экологическим 
кризисам.
      Согласно мифам, изначально существовал Хаос (разверзшаяся бездна). Можно 
предположить, что это отражает хаотичные, неорганизованные в определенном 
порядке представления людей об окружающем мире. С освоением производящего 
хозяйства, созданием культурных ландшафтов, городов, искусственной 
(техногенной) среды, челове