образцом для которых послужили жития святых и народные сказки.
(Всего в 1885-1886 гг. им были написаны 22 рассказа, в том числе "Ильяс",
"Где любовь, там Бог", "Сказка об Иване-дураке", "Много ли человеку земли 
нужно" 
и другие.)

Помимо народных рассказов Толстой в 80-90-е гг. написал несколько
основополагающих трактатов, в которых изложил свое новое мировоззрение.
Таковы "Критика догматического богословия", "Исповедь", "В чем моя вера?",
"Царство Божие внутри нас", "Религия и нравственность", "Катехизис", "Как
читать Евангелие" и др. Но, конечно же. Толстой не мог ограничиться одной
лишь проповедью - он должен был осуществить свою религию на деле, то
есть начать жить по тем законам, которые сам предписал людям. Проще всего
это было бы сделать, уйдя от семьи и от общества. Но он изначально отверг
этот путь как неправедный и нечестный. Весь смысл последних тридцати лет
жизни Толстого заключался как раз в обратном - оставаясь среди людей,
постоянно указывать им на их заблуждения. Это был сложный выбор - на
этом пути Толстому предстояло пережить мучительный разлад со своей семьей, с 
государством и православной церковью, но он не свернул с него до
самой смерти.

В 1881 г., для того чтобы обеспечить лучшее образование детям. Толстые
переехали в Москву. Лев Николаевич не любил столицу, мучился здесь и
тосковал по Ясной Поляне. Но в то же время каждодневные наблюдения за
жизнью большого города укрепили в нем убеждение в том, что современное
общество устроено на ложных началах. Ужасающий вид чахлой городской
нищеты потрясал его. "При виде этого голода, холода и унижения тысячи
людей, я не умом, а всем существом моим понял, что существование десятков
тысяч таких людей в Москве, тогда, когда я с другими тысячами объедаюсь
филеями и осетриной и покрываю лошадей и полы сукнами и коврами, - что
бы ни говорили мне все ученые мира о том, как это необходимо, - есть
преступление, не один раз совершенное, но постоянно совершающееся, и что
я, с своей роскошью, не только попуститель, но прямой участник его", -
писал Толстой в 1886 г. в статье "Так что же нам делать?".

Первым движением Толстого (в соответствии с евангелическим учением)
было отказаться от роскоши, раздать свое богатство бедным и обратиться к
простой и естественной жизни. Но Софья Андреевна, встав на защиту интересов 
семьи, горячо воспротивилась этому стремлению. Религиозные искания мужа 
казались 
ей причудой, а нищета детей - страшной бедой. Скрепя
сердце. Толстой уступил, но с этого времени между супругами произошел
глубокий духовный раскол. Отныне каждый из них стал жить своей собственной 
жизнью и своими интересами Толстой тяжело переживал эту драму, но ничего 
поделать не мог (в 1884 г. он даже хотел уйти из дома, но
одумался по дороге и вернулся). В апреле 1891 г. он разделил все свое имение 
между детьми и женой, а сам отказался от всякой собственности. Осенью того же 
года он отказался от авторских прав на все свои сочинения,
написанные после 1881 г.

390 

Занятый своими проповедями и писаниями религиозных статей. Толстой
в последние годы жизни мало времени уделял художественному творчеству.
Но общество по-прежнему жадно ожидало его повестей и рассказов Все произведения 

Толстого 80-90-х гг • "Холстомер", "Смерть Ивана Ильича", "Крейцерова соната", 
"Хозяин и работник", "Воскресение", пьесы "Власть тьмы" и
"Плоды просвещения" сразу становились литературным событием "Трудно
себе представить, - пишет А. А. Толстая в своих воспоминаниях, - что произошло, 

например, когда явились "Крейцерова соната" и "Власть тьмы". Еще
не допущенные к печати, эти произведения уже переписывались сотнями и
тысячами экземпляров, переходили из рук в руки, переводились на все языки
и читались с неимоверной страстностью. Казалось подчас, что публика, забыв
все свои личные заботы, жила только литературой графа Толстого.. Самые
важные политические события редко завладевали всеми с такой силой и полнотой". 
На Толстого смотрели уже не только как на гениального писателя, но
и как на великого религиозного мыслителя К большому неудовольствию православной 

церкви и обер-прокурора синода Победоносцева круг идейных последователей 
Толстого каждый год расширялся. Духовная цензура пыталась
чинить ему препятствия, не позволяя печатать многие из его произведений,
но они все равно становились известны широкой публике. В 1901 г. Синод
отлучил Толстого от церкви.

После "Воскресения" Толстой больше не печатал крупных вещей. Последние его 
шедевры. "Отец Сергий", "После бала", "Хаджи Мурат", "Живой
труп" появились уже после его смерти в посмертном издании его сочинений.
Поразительная сила его таланта не ослабевала до последней минуты