над собой власти александрийского и антиохийского патриархов, потом, в декабре 
1666 г., все же приехал в Москву, но держал себя гордо и неуступчиво:

вступал в споры с обвинителями и самим царем, который в слезах и волнении
жаловался собору на многолетние провинности патриарха. Собор единогласно осудил 

Никона, лишил его патриаршего сана и священства. Обращенный в
простого инока, он был сослан в Ферапонтов монастырь близ Белого озера.
Здесь его несколько лет содержали с большой строгостью, почти как узника,
но в 1671 г. Алексей велел снять стражу и позволил Никону жить без всякого
стеснения. Тогда Никон отчасти примирился со своей судьбой, принимал от
царя содержание и подарки, завел собственное хозяйство, читал книги и лечил 
больных. С годами он стал постепенно слабеть умом и телом, его стали
занимать мелкие дрязги: он ссорился с монахами, постоянно был недоволен,
ругался без толку и писал царю доносы. После смерти в 1676 г. Алексея 
Михайловича положение Никона ухудшилось - его перевели в Кирилле-Белозерский 
монастырь под надзор двух старцев, которые должны были постоянно

ПАТРИАРХ НИКОН 189

жить с ним в келий и никого к нему не пускать. Только в 1681 г., уже 
тяжелобольного и дряхлого, Никона выпустили из заточения. По дороге в Москву на
берегу Которосли он умер. Тело его привезли в Воскресенский монастырь и
там похоронили. Царь Федор Алексеевич присутствовал при этом.

Никоновские преобразования оказали сильное влияние на общество. Следствием их 
стал великий раскол в Русской Православной Церкви, который
быстро, словно пожар, распространился по всей России. К расколу как к
знамени примкнули все недовольные светскими и духовными властями. Многие 
десятилетия эта жестокая религиозная и социальная распря оставалась
главным мотивом внутренней русской истории.

Кузьма Минин - Дмитрий Пожарский




История второго ополчения в эпоху русской Смуты начала XVII века представляется 

явлением совершенно
исключительным как в русской, так и мировой истории.
Достаточно вспомнить обстоятельства его образования, чтобы согласиться с этим. 
Ополчение собралось на
восьмой год Смуты в стране, дотла разоренной и обессиленной бесконечной 
гражданской распрей, в тот момент, когда, казалось, уже невозможно было найти 
никакой объединяющей идеи. И именно тогда, когда среди
национальной элиты не осталось ни одного авторитетного лица, когда не только 
отдельные личности, но целые слои общества показали свою неспособность овладеть 

ситуацией, начинается движение снизу - города и
земства пересылаются и договариваются между собой;

не бояре, дворяне или казаки, а простые посадские люди
берутся за спасение Отечества. "Черная кость", нижегородский купец Кузьма Минин 

вдруг оказывается в центре событий. Именно он, вслед за патриархом Термогеном, 
высказывает простую и понятную каждому русскому идею о спасении веры и 
православных святынь. И
вокруг этой идеи начинаются кристаллизоваться все патриотические силы. В 
разоренной стране он находит деньги, оружие, провиант и таким образом подводит 
под все
предприятие прочный экономический фундамент.

А когда ополчение уже формируется и возникает нужда
в военном вожде, на кого обращается взор земских людей? На князя Пожарского! - 
представителя захудалого и небогатого рода, никогда не игравшего в русской 
истории значительной роли. Почему же такое предпочтение? Быть может, Пожарский 
был отмечен какиминибудь личными достоинствами? Да, отмечен - правда, всего 
одним, но немаловажным - он был честный
служака, никогда не кривил душой и всегда был верен
долгу. Во всем остальном он совершенно ординарная личность - не трибун, не 
блещет способностями и даже
полководец довольно посредственный. И все же земские
люди не ошиблись в своем выборе - Пожарский, подобно
Минину, не гнушаясь каждодневной черновой работы,
стал служить земскому ополчению так же верно и честно, как прежде служил 
Годунову, Дмитрию или Шуйскому. Несмотря на полученную им диктаторскую власть,
в его поступках нет никакой личной интриги, никакого

КУЗЬМА МИНИН И ДМИТРИЙ ПОЖАРСКИЙ 191