градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою 
повергнет его на землю. Ногами попирается венок гордости пьяных ефремлян. И с 
увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, 
делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как 
скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает..." Это печальное 
пророчество исполнилось в 722 г. до Р.Х., когда Самария была захвачена 
ассирийским царем Саргоном (Шаррум-кеном II), после чего царство Израильское 
навсегда окончило свое существование. В Четвертой книге Царств читаем: "...взял 

царь ассирийский Самарию и переселил израильтян в Ассирию". Их дальнейшая 
судьба 
неизвестна. Видимо, в чужой земле они бесследно растворились среди бесчисленных 

племен и народов Востока. Таким образом из двенадцати колен Израиля в Палестине 

осталось только одно колено Иудино (сохранилась также какая-то часть колена 
Вениаминова).
Иудейский царь Ахаз, напуганный могуществом Ассирии, еще прежде падения Израиля 

поспешил признать ее власть. Угождая своему владыке, он ввел в Иерусалиме 
поклонение Солнцу, Луне и другим небесным светилам. В Храме Господнем был 
поставлен идол Астарты, и здесь же при храме находились "домы блудилищные", где 

женщины ткали одежды для богини. Некоторые из помещений храма были по приказу 
Ахаза обращены в конюшни. Жертвенник всесожжении переделали по ассирийскому 
образцу. Буйным цветом расцвели языческие культы. В честь финикийского божества 

Молоха под самыми стенами Иерусалима было возведено новое капище. Здесь стоял 
большой идол Молоха; внутри него размещалась печь, а под поднятыми руками - 
жертвенник, на котором происходило заклание детей. Ахаз сам дал пример 
ревнивого 
служения Молоху, принеся ему в жертву одного из своих сыновей. Хотя Яхве 
продолжал почитаться, истинное поклонение Господу оказалось заменено 
идолопоклонством и почти забыто.
В это время Господь не раз обращается через Исайю к Своему народу, призывая его 

к исправлению. Исайя писал: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что 
Господь говорит: "Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. 

Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает 
Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный 
беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели 
Святого Израилева, - повернули назад... К чему Мне множество жертв ваших? Я 
пресыщен всесожжение овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и 
агницев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от 
очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, 
спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите- и 
рассудим... Если будут грехи
124
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как 
волну 
убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же 
отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас..."
Исправление общества стало возможным только после смерти Ахаза в 715 г. до Р.Х.,
 
когда на иудейский престол вступил его сын Езекия (Хизекия). В 
противоположностью отцу, человеку нечестивому и склонному ко всему ассирийскому,
 
он, напротив, был предан национальным нравам и обычаям, горел любовью к 
истинной 
вере. Целью своей жизни он поставил восстановление почитания Господа. Исайя 
делается одним из главных советников царя. Следуя его внушениям, Езекия 
поспешил 
очистить храм от языческих мерзостей и восстановить в нем богослужения по 
старому чину. "В первый же год царствования своего, - читаем мы в Библии, - в 
первый месяц, он отворил двери дома Господня и возобновил их, и велел прийти 
священникам и левитам... И вошли священники внутрь дома Господня для очищения, 
и 
вынесли все нечистое, что нашли в Храме Господнем..." Пророк приветствовал эти 
реформы, однако не все в поступках царя ему нравилось. Исайя видел, что, 
несмотря на свое благочестие, Езекия не имеет той веры в Господа, которая была 
присуща его далекому предку Давиду. Более чем на Бога Езекия надеялся на союзы 
с 
царями - противниками Ассирии. B0fi г. до Р.Х. он вступил в переговоры с 
вавилонским царем Мардукаплаиддином И. Исайя с неудовольствием узнал об этом и 
пророчески сказал царю: "Выслушай слово Господне: вот придут дни, и взято будет 

все, что в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не