простер руку, вода возвратилась на свое место и потопила египтян. Но, избегнув 
одной опасности, беглецы оказались перед лицом другой - повсюду вокруг них 
простиралась пустыня, люди изнемогали от жажды и голода. Как всегда в таких 
случаях начался ропот Евреи говорили Моисею и Аарону: "Почему вы не дали нам 
умереть в земле египетской, когда мы сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта? 

Для чего вы вывели нас в пустыню и теперь морите голодом?" Действительно, 
прокормить и напоить такую огромную массу народа в пустынной местности было 
нелегко, но Моисей с помощью Господа благополучно справился и с этой задачей 
(На 
одной из стоянок, где в источнике оказалась горькая вода, он, бросив в нее кору 

какого-то дерева, сделал воду й^дкой. В другой раз, в безводной местности, он, 
ударив жезлом по скале, заставил забить из земли источник )
Наконец, преодолев множество трудностей, евреи добрались до горы Синай. Здесь 
Господь, как и обещал, заключил с израильским народом Завет (Союз) Библейское 
предание рисует величественную картину этого важного события. Народ покинул 
лагерь и подступил к самому подножию горы. Все в трепете устремили взоры на ее 
вершину, над которой повисли непроницаемые тучи Время от времени среди них 
вспыхивали молнии, и удары грома раздавались среди расселин трубными звуками. 
Никто из евреев не смел подниматься на гору, лишь Моисей, повинуясь слову 
Господнему, несколько раз всходил на ее вершину, чтобы внимать Его словам. 
Прежде всего Господь изрек ему десять заповедей, в которых было точно 
определено, что должен делать человек и чего должен избегать, если хочет любить 

Бога и ближних. Господь сказал Моисею. "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя 

из земли египетской, из дома рабства Да не будет у тебя других богов, кроме 
Меня1 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и 
что 
на земле внизу, что в водах под землей, не кланяйся и не служи им. Не произноси 

имени Бога твоего напрасно. Чти субботу1 Шесть дней в неделю работай и совершай 

в них все твои дела, а седьмой день, субботний, посвящай Господу Богу твоему 
Почитай отца своего и мать свою. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не воруй. Не 
произноси на другого ложного свидетельства. Не желай жены ближнего твоего, не 
желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола 
его, ни осла его, ни какого скота его, и вообще ничего, что принадлежит 
ближнему 
твоему"
Современному человеку эти заповеди кажутся чем-то само собой разумеющимся. Но 
для Древнего мира они были настоящим откровением. Именно здесь впервые были 
сформулированы представления о Господе. В первой заповеди Моисей запретил 
поклонение каким бы то ни было богам, кроме Сущего. Этим категорическим 
запретом 
еврейский пророк преградил путь, на который в то время была увлечена индо-
арийская религия и по которому
ИЗ
пошла религия греков, египтян и семитов. Это был поворотный момент во всей 
истории религии. Весь многоликий пантеон богов Востока и Запада был запутан в 
сложных родословных; боги вступали в браки, рожали, умирали, воскресали. Они 
воевали с чудовищами, как вавилонский Мардук или греческий Аполлон, они 
подчинялись судьбе, как Зевс, они нуждались в пище и жертвоприношениях. Боги 
создавали группы, семьи, войска, образуя родственные Триады, Эннеады. Но Бог 
Моисеевой религии с самого начала был поставлен вне этих мифологических 
сплетений. Даже мысль о Его рождении или зависимости от иных сил - кощунственна.
 
Во второй заповеди Моисей потребовал отказа от всяких изображений Бога и таким 
образом отмел всякие попытки воплотить невоплотимое. Весь Древний мир не мог 
отрешиться от представлений о Боге как о существе человекоподобном, 
звероподобном или, по крайней мере, имеющим форму, облик. Моисей решительно 
отверг эти представления. Бог невидим и непостигаем. Он не имеет изобразимой 
формы, так как ничто в природе не может сравниться с Ним или воплотить Его. 
Когда Он является человеку, он обретает облик Малеах-Яхве, то есть "Ангела 
Яхве". Это не ангел в обычном смысле слова Это теофания, богоявление. Бог не 
может непосредственно говорить с человеком, ибо смертный не может вынести Его 
испепеляющей мощи. Следует особо подчеркнуть, что в заповедях внешние формы 
Богопочитания обходятся полным молчанием. О магическом культе Яхве здесь не 
говорится ни слова. Что же заменяет внешний культ? Как Яхве повелевает человеку 

служить себе1? По учению Моисея, это служение заключается в соблюдении 
нравственного закона; человек тогда исполняет волю Неба, когда избегает зла и 
учится творить добро другим людям. То есть суть Закона Божия в том, что человек 

служит Богу, делая добро для других людей.
Для самих евреев новые религиозные законы были в диковинку. Они не сразу 
научились следовать им. Однажды Моисей, выслушивая повеления Божий, пробыл на 
вершине горы сорок дней и сорок ночей. Когда народ увидел, что Моисей долго не 
возвращается, то собрался к Аарону и сказал ему: "Встань и сделай нам бога,