изумление всех учителей. Пишут, что с самого детства в его присутствии 
совершались многие чудеса и знамения. Так, например, однажды перед мальчиком 
склонились все изображения богов в храме.
Сиддхартха любил предаваться грезам и мечтам. Отдыхая в тени деревьев, он 
погружался в глубокое созерцание, переживая моменты необыкновенных
80
100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ
просветлений. Как гласит предание, боги с самого рождения незримо окружали 
Возвышенного и внушали ему любовь к мистической жизни. Отец всеми силами 
старался отвлечь сына от его мыслей и настроений. "Для меня, - вспоминал 
впоследствии Будда, - во дворце родителя моего были устроены пруды, где цвели в 

изобилии водяные лилии, водяные розы и белые лотосы; благовонные одежды из 
тонкой ткани носил я; из тонкой тдони был тюрбан мой и верхнее и нижнее платье; 

днем и ночью осеняли меня белым зонтиком из опасения, как бы прохлада, или зной,
 
или пылинка, или капля росы не коснулись меня. И было у меня три дворца: один 
для зимнего житья, другой - для летнего и третий для дождливой погоды года. И в 

последнем пребывал я четыре дождливых месяца безвыходно, окруженный женщинами - 

певицами и музыкантшами". Отец женил Сиддхартху на дочери владетельного шакийца 

красавице Яшодхаре, избавил его от всех забот, не обременяя даже обычными среди 

молодых кшатриев гимнастическими упражнениями. В тех редких случаях, когда 
царевич покидал свои дворцы и сады, по приказанию Шуддхо-даны с его пути 
прогонялись все нищие и больные. В присутствии юноши никогда не вели разговоров 

о смерти и страданиях людей. Но этим раджа добился только обратного результата. 

Легенда рассказывает, что однажды царевич, гуляя со своим возницей Чанной, 
неожиданно увидел дряхлого старика и, пораженный его видом, стал расспрашивать 
слугу о старости. Он был потрясен, когда узнал, что это общий удел всех людей. 
Еще более глубокое впечатление произвели на Сиддхартху встречи с больным, 
изуродованным проказой, с погребальной процессией и с погруженным в глубокие 
размышления аскетом. Именно тогда он ощутил жизнь как область безысходных 
страданий, как темницу. С этого дня мучительные раздумья уже не покидали 
царевича. Он не мог чувствовать себя счастливым до тех пор, пока не объяснит 
для 
себя причины человеческих страданий и не найдет способа избавиться от них.
Найти ответы на эти вопросы в прекрасной, но искусственной обстановке царского 
дворца было невозможно, и Сиддхартха решил коренным образом изменить свою жизнь.
 
На тридцатом году он ушел из дома и в сопровождении единственного слуги 
отправился в странствие. Ангел вручил уходящему царевичу восемь вещей: три 
одежды (верхнюю, нижнюю и рясу желтого цвета), чашу для подаяния, бритву, иглу, 

пояс и сито (чтобы не проглотить с водой какое-нибудь насекомое). Первые, к 
кому 
Сиддхартха обратился в поисках ответа на вопрос о сущности жизни, были мудрецы 
школы санкхьи. С их помощью он изучил Упанишады и овладел основами 
брахманистской философии. Однако она не увлекла его. Сиддхартху не интересовали 

сложные отвлеченности и богословские споры. Он мучился над другим вопросом: как 

спастись от безысходного круговорота жизни, где все объято пламенем страдания. 
Он стал искать ответ на него в другом месте, но ни одно из существовавших тогда 

религиозных или философских учений также не удовлетворило его. В конце концов 
он 
решил, что лучше всего "быть свободным от обаяния любого учения". "Я испытал 
все 
учения, - говорил он позже, - и нет ни одного из них, достойного того, чтобы я 
принял его. Видя ничтожество всех учений, не предпочитаю ни одного из них, 
взыскуя истину, я выбрал внутренний мир". Однако следы обучения в философских 
школах навсегда остались в миросозерцании Гаутамы. Его собственное вероучение 
стало естественным завершением философии брахманизма.
Покинув мудрецов санкхьи, Гаутама некоторое время провел среди йогов Урувелы, 
но 
покинул их и ушел в джунгли, чтобы самому вести жизнь аскета.
БУДДА
81
(При жизни он более всего был известен под прозвищем Шакьямуни, что означает 
"отшельник из племени ша-кья".) Шесть лет он прожил в лесу, отдавая все время 
духовным упражнениям и предаваясь самому суровому аскетизму. С величайшим 
терпением он переносил жар полуденного солнца, холод тропических ночей, бури и 
дожди, голод и жажду. Однако ожидаемое просветление все не приходило. Тогда 
Гаутама отказался от крайнего аскетизма и в дальнейшем признавал полезными лишь